フェラ 動画《無様 射精》2行目ライン
無様 射精あらすじ
○ 唐(🧞)(táng )・(🍁)虞＝＝堯(🗜)は陶唐氏、舜は有虞氏な(🎾)る故(🧚)、(🌃)堯(🉐)・舜の時代を唐(táng )・虞の時代とい(🧓)う。
う(📮)す氷ふむがごと、
「典籍(jí )の(🚅)研究(👄)は(🐵)、(🌓)私(🕰)も人なみに出来ると思(sī )う。しか(🏎)し、君子(zǐ )の行(háng )を実践す(🔂)ることは、まだ(🚰)な(🉑)かなかだ。」
(🎱)子路がこたえた。――
子貢が先師にいった。――(🗾)
○ 聖(🔬)(shèng )人・君子・善人(🤭)＝＝孔(🙋)(kǒ(🌱)ng )子(🛬)のい(🚻)う聖(shèng )人(rén )・君(jun1 )子は常に政治ということと関係(xì )がある。現(🚸)に政(⛺)治(zhì )の任(🧘)に当(dā(🏤)ng )つ(👰)ていると否(🐀)とにかかわ(😥)ら(🤚)ず、(⬜)完全(quá(📌)n )無欠(qiàn )な徳と、自由無(wú(🔔) )碍(ài )な為政能(néng )力(lì )をも(😶)つた人(rén )が「聖人」で(🌤)あり、それほど(✍)で(🤺)は(🎲)な(💢)くとも、(👓)理想と(🍮)識(shí(🤓) )見(✂)(jiàn )と(🏽)を持ち、常(🙊)に修徳(⚪)にいそしんで為(🕶)(wéi )政(📪)(zhèng )家として(🤚)恥かしくな(😼)い人、少くとも政(🥘)(zhèng )治に志(zhì )して修養をつん(🚫)でいる人(rén )、そういう人が「君子」(🏓)なのである。これに反し(🙌)て(🎋)、「善人(😮)」は必ずしも政治と関(📟)係(xì(🥩) )はない。人(🗺)(rén )間として(🐬)諸徳のそなわつ(🕓)た人という程度(🕞)の意(📌)味(wèi )で用いられている。
○ 作（(💺)原文）＝＝「(🕛)事を為(🈹)す(👙)」(🤾)の意(🍭)に解する説(🐪)もあ(⛲)るが(🛁)、一四八(bā )章(🐳)の(📨)「(🙃)述べて作らず」の「作」と同じ(🐏)く、道理(lǐ )に関する意見を(🌞)立(♍)て(🤣)る意(yì(🍯) )味(📲)に(🤚)解する方が(🏈)、後(📽)(hòu )段との関係がぴつた(🎪)りする。
○ この一(yī(🦂) )章(🕵)は(🖱)、(🍟)一般の個人(🏃)(rén )に対する戒めと解(jiě )するよりも(🌁)、(🧣)為(🛠)政家に対(duì )する戒めと(🍢)解する方(fā(🐇)ng )が適当だと思(🌐)つ(👳)たので、思(🐶)い(🍃)切つ(🏵)て右の(📹)よ(⬆)うに訳し(⭕)た。国(👨)民生活(huó )の貧(pí(🗳)n )困と苛(kē )察な政治(🎓)とは、古(🕌)来秩序破壊の最大の原因なのである。
「先(xiā(🕳)n )生(🚟)の徳(👰)は高山のようなものだ。仰げば仰(🕶)(yǎ(🦄)ng )ぐ(🏜)ほど高い。先(🚯)生(🔷)の信念(🕥)は金(💪)(jī(🗡)n )石のような(🎦)もの(🗣)だ。鑚(zuān )きれば鑚きるほど(🙌)堅い(🍀)。捕捉し(🎉)が(😾)た(💴)いのは先(xiā(🏂)n )生の(🍳)高遠(yuǎ(🐣)n )な道だ(🏫)。前にあるかと思うと、た(🍌)ちまち後ろにある。先生(😲)は(🆕)順(🤯)序(xù(🙉) )を立(lì )てて、一歩(bù )一(🦊)歩(⛱)(bù(🌟) )とわれわれを(🙄)導き、われ(🅿)われの知識を(👛)ひ(🚮)ろ(🚯)めるに(🎻)は各種の典(diǎn )籍(🏄)、文(🏳)物制度(dù )を以てせられ、われわれの(📻)行(🐸)動(dò(🦌)ng )を規制す(🆚)るには礼(🌟)を以てせ(🍪)られる。私はそのご指(📠)(zhǐ(🌡) )導の精(jīng )妙さに魅せられ(⭐)て(📉)、やめよう(🔏)と(🐤)してもやめることが出(chū )来(🦆)ず、今日まで私の才(cái )能のかぎり(🕵)をつ(🤤)く(💇)して(🌸)努力(lì )して来た。そし(💸)て今では、(🦀)どう(💏)なり先生(shē(👯)ng )の道の本体(tǐ )をはっ(🐇)きり眼(📶)の前(🚮)に(🗿)見ることが出来るよう(💶)な気(🌧)がする。し(🐱)か(🔟)し、いざそれに追いついて捉えようとする(🎋)と、や(🗳)はりど(🕧)うにもなら(🍷)ない。」
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