二(🍘)五(二(èr )三〇)
「(🆑)ぜいたくな人(rén )は(🎩)不(🐁)遜にな(😆)りがちだし、儉約(💌)な人(rén )は窮屈(🈳)になりがちだが、どち(🏚)らを選ぶかとい(🤨)うと、不遜であ(💸)る(🥦)よりは、ま(Ⓜ)だ(📡)し(🚌)も窮屈(🛌)(qū )な方がいい。」
「堯帝の君(🐒)徳(🌚)(dé )は何と大きく、(🏕)何と(🔇)荘(zhuāng )厳なことであろ(🏊)う。世(shì )に真に偉大なものは天のみであるが、ひ(🎫)とり(🔔)堯帝(🤨)は天とその偉大(🚯)さを共にしている(🏦)。その徳の広大(dà(🦇) )無(😚)辺(🍛)さは何(hé )と形容してよいかわ(🛎)から(🚞)ない。人は(🕢)ただその功業の荘(⛸)厳(yá(🎏)n )さと(🕯)文(🚁)(wé(⌚)n )物制(🛤)度(🤑)の燦然(rán )たるとに眼を(🚉)見はるのみ(🍳)である。」(🤠)
「無(wú )知(🐮)で我流の新(xīn )説(shuì(🏂) )を立(📗)て(🍲)る者もあるらしい(🐌)が、私は絶対にそん(🍨)なことは(🚏)しない。私はな(👤)るべく多くの人の考えを聞(🥋)いて取捨(🌁)選(🥍)(xuǎn )択(zé(🕘) )し、な(🈚)るべく多(🧠)く実(shí )際を見てそれを心にとめておき、判(🍻)断の材料にするようにつと(🗽)めてい(🙃)る。むろん、それ(🛅)ではま(🐩)だ真知とはいえ(🐞)ないだろう。し(🦖)かし、それが真知にいたる途(🕴)みちなの(💺)だ。」
○ (💪)泰伯==周の大(dà )王(🥪)(たい(😒)おう)の長(zhǎng )子で、仲(zhòng )雍((⬜)ち(🌾)ゆうよう)(🕳)季歴(きれき)の二(èr )弟(dì )があつ(🎛)たが(🐒)、季歴(lì )の子(🎪)昌(👓)(chāng )(しよう)がすぐれた人(rén )物だつ(💷)たの(🏚)で、(🚠)大王は位(wèi )を(🏐)末(🔷)子季(🔋)歴に譲つて昌に及ぼし(🦒)た(🐩)いと思つた(🔰)。泰伯(👮)は父の意志を察(🏢)し、(🕛)弟の仲雍と共(gòng )に国を去つて南方(fāng )にかく(⚓)れた。そ(💜)れが極(🤹)め(🕌)て隱(😂)(yǐn )微(wēi )の間(🧤)に行(🗾)われたので、(📖)人民は(😻)その(🍒)噂(zǔn )さえすることがなかつたのである。昌(🍉)(chāng )は後(hòu )の文王、(🕣)その子(🐾)(zǐ )発(fā )(はつ(🧣))(🍴)が武王である。
「その程度の(⏱)こ(🦐)とが何で得(🎣)意に(🚼)なるね(🛣)う(🍳)ち(🐪)があろう。」(🚉)
「その(🔭)程度のこと(👬)が何で得意に(🎠)なるねうちが(🌧)あろう。」(🏦)
三(🕋)(sān )五(一(yī(🌹) )八二)
○ (📂)これは(🍏)孔(kǒng )子晩年の言葉にちが(🐿)いない。それ(🍻)が単(😞)なる無(wú )常観か、過(🐷)去(🦆)を(💥)顧みての歎声か、或は(🅿)、た(🎪)ゆみ(🍗)なき人間の(🔗)努力を祈る声(🌇)か(🆚)そもそ(⏱)もまた(🐎)、(🗼)流転を(🗄)とおして(🍓)流るる道(📍)の永(yǒng )遠性(🎫)を讃(zàn )美する言葉(yè(🍼) )か(🚵)、それ(🚡)は人おのお(🏒)の自らの心境に(🛡)よつて解するがよかろう。ただ(🎙)わ(🥐)れわれは、(🌱)こう(🐺)した言(🐿)葉(🗯)の裏付(fù )けによつ(🈹)て、孔(❄)子の他の(📯)場合の極めて平(🍴)凡らしく見(⏸)える(🌀)言葉が一(yī )層深く理(👏)解され(🌏)るで(🌫)あろうこ(♊)とを忘れてはならない。
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