六(🕉) (🎻)板木(🌔)(mù )の音
次郎は、その中の「ぼくのほうは(🌂)たぶ(🧖)ん変更は(🏈)あるまい(🐕)と思うが」という文(wén )句が(🎠)気に(♐)な(🚁)った。もし恭一だけの(🎈)考(🚷)(kǎ(🤺)o )えで日取(🛢)りがきめ(📹)ら(🤨)れるものだっ(🐪)たら、そんなあいまいな言(📰)いか(🥊)たをするわけがない。こ(👑)れはだれかほ(🙃)か(💾)の人の都(dōu )合を(📷)念(😤)頭(tóu )にお(🌻)いてのこ(⬆)とらし(🎇)い、(🎒)もしそうだとすると、それ(🐹)は(🦗)道(dà(🚫)o )江みちえの着京の日取りにち(🏈)がいないのだ。
静坐のあとは遥(🙋)(yáo )拝ようは(🤝)いだった(⛔)。―(😿)―これは皇大(dà )神宮(gōng )こうたいじんぐう(🌿)と皇(🤾)居(jū )こうきょに対する(🦔)儀(🎴)礼ぎれいで(❕)、(🕞)その当時は(👭)、極(jí )左きょく(🌤)さ分(🛣)子(💘)や(🗻)一部のキリ(🍀)スト教徒以(yǐ )外の全国民によって当(dā(👊)ng )然な国民(🧑)儀(🚼)礼と認められ、集団(🚂)(tuán )行(♊)事におい(👙)て(✡)そ(🦒)れ(📦)を欠くことは、国(guó )民(📅)(mín )常(🌼)識(😤)に反するものとさえ考え(🎺)ら(🦔)れ(🕡)てい(🌹)たので(⛽)ある(🍋)。
(🔞)朝倉先生は、手にもっていた塾生名(🗒)簿を畳たた(🆙)みのう(🍼)えになげ(🎡)だし(📧)て、(📶)腕を(⏪)くんだ。そして(🛁)、かな(🥀)りながいこと、眼をつ(👷)ぶっ(🦏)て(🧝)だ(📅)ま(🚋)りこんでいた(😍)が、や(🥑)がて眼をひら(🤫)く(💟)と(💸)、(🛹)ちょっと(📠)飯(fàn )島(dǎo )のほうを見たあと、(🌗)み(🔑)ん(🐸)なの顔(yá )を見(jiàn )まわして言(⭐)(yán )った。
「(Ⓜ)や(📟)は(🕢)り(🐞)強(🏉)制(zhì )が必(♟)要(😐)だとい(🐕)うの(🎅)かね(🏾)。それじゃあ話はま(🔎)た逆もどり(🕋)だ。」
「どの方面の希望者(⛹)が多かったんです。」
「(💸)けさの板木ばんぎの音、どうでした?」
相談(tán )は安(🤺)(ān )易(🔛)あん(🐦)いにすぎるほど、す(🗯)らすらとはこび、ほとんど無修正(zhèng )だった。特異(🤵)(yì )と(🛎)くいな行事を期待(👥)していた塾(🌐)生(🏚)たちにとっては、多(📢)(duō )少(🏝)物(wù )足り(😹)なく感じられたらしか(🛷)っ(😥)たが、そのために、こ(🍳)れという強硬(yìng )き(🕷)ょう(🗨)こうな主(👻)張も(🛌)出なかっ(⚫)た。最も(🍂)多く発言(yá(🚟)n )した(🌩)のは飯島だ(🌇)った。しか(🕉)し、それも、自分の存在を印象づける(🏇)目的(de )以上(🎥)の発(🎀)言(👝)ではなく、たいていは原(yuá(🕺)n )案賛成の意見をのべ、同(tóng )時に(🐩)進行係(🚤)をつとめるといった(🏇)ふうで(📿)あった。田(🍩)川(🚬)は、(🥢)はじ(🈂)めから終わりまで、(🦋)一言も口をきかなかっ(👉)た。
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