○ 舜は堯帝に(🥓)位(wèi )をゆずられた(😚)聖(shèng )天(tiān )子。禹は(🌰)舜(📱)帝に(🥠)位(📅)をゆずられ、夏朝の祖となつた聖(shèng )王。共(gòng )に無為にして(❤)化するほ(🌱)どの(🧗)有徳の人で(🚼)あつた。
四((✨)一八(bā(🍌) )八)
○ 孝経によると、曾(céng )子(zǐ(📂) )は孔子に「(⛏)身体(🔯)髪膚こ(🔶)れを父母に受く、敢(🐏)て毀傷(🦈)せ(👽)ざるは孝(📑)の始なり」という教えを(🥍)うけている。曾子は(🍱)、それで、手や足(zú )に(🏄)傷(shāng )のないのを(🤠)喜んだこ(🎨)とはいうまでもない(🈸)が、しかし、単(dān )に身体のことだけを問題(💆)(tí )にしてい(🖍)たので(📬)ないことも無(🗃)(wú )論である(🕑)。
○(🌙) こういう言(⏰)(yá(📓)n )葉(yè(🍹) )の(🐂)深刻さ(😫)がわから(🎚)ないと(🥌)、(🏉)論語の妙味は(⚪)わか(🤸)らない(🍰)。
二二(🐝)(二(è(🎞)r )二七(qī ))(😜)
招きゃこ(🎑)の胸
「やぶれた綿(mián )入を(🐀)着て、上等(děng )の毛皮を(🙀)着(zhe )ている者(zhě )と(💰)並んで(🎳)いても、平気(qì )でい(🐩)られるのは(🌕)由ゆうだ(🙄)ろう(👎)か。詩経に(🏢)、
○ 本(➗)章(💕)は一(🔴)六(💎)九章(🚁)の(🚸)桓※(「魅(🔈)」の(🏕)「未(wèi )」(😩)に代えて(🈴)「隹(zhuī )」(🌲)、第(🎣)4水(shuǐ )準2-93-32)の(🥁)難にあつた(🍃)場合(hé )の(🌬)言葉と同(tóng )様、孔子の強い信念(niàn )と(💒)気魄とをあらわし(🏉)た言(🤐)葉(🚕)で、論語(yǔ )の中で極めて目(🥘)立(💢)つた(🖱)一(yī(🧢) )章であ(🕞)る。
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