先師が(⏲)匡きょ(🥞)うで(🕟)遭難(💔)された時い(🍂)われた。――
○ 孝経(💋)(jī(🍧)ng )による(🗃)と(🔄)、曾(❤)子は孔子に「身(😲)体(tǐ )髪(fā )膚こ(🐆)れを父母に(💫)受く(🛶)、敢(👅)て毀傷(shāng )せざるは孝の始な(😜)り」という(🐳)教(🛅)(jiāo )えをうけている。曾子は(🔏)、それで(😣)、手や足に(🎷)傷(shāng )の(Ⓜ)ない(🧡)のを喜ん(🔩)だこ(🎬)とはいうま(🤟)でも(📋)ないが(🈁)、(🏤)しか(👠)し、(🌟)単に身(🛅)体のこ(🏷)とだけを問(💹)(wèn )題にして(❗)いたのでな(🎷)い(🥨)ことも無論である。
こころやぶれず
○ 次(原(yuá(❇)n )文(🔭))(🌧)==一般に「つぎ」「第(dì )二(⛽)(è(🕗)r )」(🔘)の意味(wèi )に(🚥)解(jiě )されて(📨)いる(🤮)が、私は「途(tú )次(cì )」などという場合の「次(😆)」と同じ(😉)く、目標に達する一歩(bù(🧠) )手前(🐯)の(🏚)意(yì )に解したい(🎒)。
「先生は(⌛)、自分(🛬)は世に用いられなかっ(🥋)たために、(🐗)諸(zhū )芸に習熟した、といわれたこ(Ⓜ)とが(🚑)ある。」
「堯帝の(🍼)君徳は何(hé )と大(dà )きく、何と荘(🌖)厳なことであ(⏯)ろう。世に(🌄)真に偉大なものは天(💯)(tiān )のみ(👕)であるが、ひと(⚽)り堯帝は天とその偉大さを(🛴)共にしている(🎺)。その徳の広大無辺(fǎn )さは何と(🗿)形容してよいか(🌮)わか(🐺)らない。人は(🍛)ただその功業の荘厳(🍟)さと(🦓)文(🕟)物制度の燦然たるとに眼(yǎn )を見(jià(🤚)n )はるの(💠)み(🕖)である。」(🔪)
「社(🛩)会(huì )秩(🚩)序の破壊は、勇を好ん(㊙)で貧に苦(👞)(kǔ )しむ者によっ(🍗)て(🍘)ひき起されがちなものである。しか(🔃)しまた(🛂)、道(💹)にはずれ(😲)た人を(⭕)憎(📃)(zē(🈴)ng )み過ぎることに(🥌)よってひき起(qǐ(🍙) )されることも(🐭)、(🍗)忘(wàng )れ(💦)てはならない。」
ビデオ このサイトは2025-03-03 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025