源(yuán )吉(🧣)達は、もう雪も(🏨)固(👾)まつ(😫)た(🍾)の(🦌)で、山へ入る時(😈)期だ(☔)つた(➡)けれ(📐)ど(💔)も、この方(🙏)が(🤝)片(pià(🐷)n )付(🏸)く(👉)ま(🖼)で行(háng )けな(🖼)か(🦏)つた。それ(💁)に今では(🍞)皆、そ(🖍)んな處でない、と思ふほ(😖)ど、興奮してゐた。石山の家に(🔣)寄り合つて(❎)、色々の話をきいたりしてゐ(👍)るうちに、殊に若い(🥐)百(♐)姓な(🏝)どは、「地(dì )主つて不埓だ!」さうい(🔻)ふ理窟(👊)の根據が分つてくるの(🍲)が出てきた(🕘)。始(🅱)め「さうかな(🗑)ア」と思つて、(👆)フラ/\した氣持(chí )のもの(🔗)が(💎)、「(🕡)野郎(lá(🏉)ng )奴」な(🤗)どと(🐏)云つ(🌹)てきた。澤(zé )山集(jí(🍈) )ること(🛺)がある(👴)と、校長(zhǎng )先生は、手振りや、身振(🎆)りまでして、「佐倉宗(zō(💉)ng )五郎」や「磔(🏂)茂左(📻)(zuǒ )衞門」などの義民(mín )傳(chuá(🎦)n )を(🐥)話(🔁)して(🍝)きかせた。それが、處(chù )が、理窟な(🤵)しに百姓の頑固(🙋)な岩(🔤)ツころの(🥤)やうな胸の(🤒)す(🌼)き間(jiān )々々か(🎨)ら、にじみ入つて行つ(🛁)た(🐉)。それ(🏽)か(🎲)ら(📍)、笑(xiào )談のや(👜)う(🍈)に(🥅)、「北海道(🚊)の宗五郎」と(🍸)い(🧖)ふ奴が(🕞)、何(♊)(hé )處か(🌬)から一人(rén )位は出たつ(🐜)て惡(è )くないだらうさ、と云(😆)つ(🔧)た。する(🛥)と、(🌔)朴訥な百(bǎi )姓は、眞(🍐)面目に、考へこんだ。
寒(😾)氣がひどくなると、家(jiā )の(🙆)中(zhōng )などは夜中に、だまつてゐ(😋)て(🥚)もカリ、カ(🥃)リ、カリと(🎮)、何かものの割(gē )れるやうな音がした(🉑)。年寄(jì(☔) )つた百(bǎi )姓はテキ面にこたへて、腰(🚐)がや(💮)んだり(🏌)、肩が痛んだりし(♌)て、動けな(💡)くなつた。
そんな(🍬)大(dà )それた(➖)事(📭)は、だから、(🔈)思(sī )ひも寄らなかつた。
こ(🔋)んな意(🍃)味の手紙だつた。
「(♐)馬鹿こけ(🧐)ツ!」
次は、(🐰)四十位(wèi )の百(🕌)姓で、壇に上ると(🈳)、い(🥎)きなり手を(🛋)ふり※(「廴+囘」(🥔)、第(dì )4水(🌅)準(zhǔn )2-12-11)はしながら、醉つた眼を皆の方(🏃)へす(🍰)え(🍀)て「俺(ǎn )達は……」(💗)とか「そこで(👶)以(yǐ )て、故に(🐌)……」とか(😢)「そして須(xū(🗒) )く……」「しなければ(🥨)ならない(🤒)ん(🏡)で(👮)あります。」そん(🤾)なこと(🤙)ばかり云つた(🖥)。ぐで(🏄)ん/\(🕑)に醉(🏵)拂つてゐた。皆が(🥗)笑(🍔)つた。誰かゞ、そんな奴(❗)は下(xià(🌬) )ろせ、とか(🚈)、下り(🥏)ろと(👋)か叫(jià(🚐)o )んだ。その百姓は、(⛓)臺の上で見得を(💮)切つ(🌵)てみ(👸)せると(🏷)、身體をフラつか(👚)せな(🚼)が(❤)ら壇(🐀)を下(xià )り(⏺)た。もと(💓)旅(🚚)役(yì )者に入(🐁)つてゐたことがある男で(⛺)、醉(🚯)拂(fú )ふと、(🐌)昔の(🍗)型物の(🍁)眞(🌁)似をするので(🏪)、皆(jiē )ん(😩)な知つ(🎮)てゐた。
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