「君は大(dà(🕒) )河の思わくな(🖱)んかを問(wèn )題(tí )にするまえ(👼)に(🤱)、君(jun1 )自(⤴)(zì(🌎) )身のことを問題にすべき(🤾)だと思うが、どう(🍮)だね。」(✝)
(🔠)やがて、最後のひびき(🚡)が、澄す(🍲)みわたった空に消え入るのを待って、和尚は侍僧(sēng )じそうを(🚴)呼ん(🌒)で(🦏)たず(🧛)ねた。
相(xiàng )談は安(ā(🖊)n )易(yì )あ(🆒)んいにすぎるほ(😛)ど、(🖋)すらすらと(😃)はこび、ほとんど無修正(zhèng )だ(🚑)った。特(🔔)異(yì )とくいな行事を期(qī )待していた(🍦)塾生(🚙)たちに(🦅)と(🚑)っては、(👮)多少物足りなく(🤭)感じられ(🚕)たらしか(🍈)っ(🗽)たが(🈂)、そのた(❤)め(👘)に、これという(🌍)強硬きょ(🖨)うこうな主張(🍓)(zhā(🔔)ng )も出なかった。最も多く発(🐁)言したのは飯島だ(🔊)った。しかし、それも、自分(fèn )の存在を印象(📫)づける(📷)目的以上(shàng )の発言ではなく、たいていは原(yuán )案賛(zà(💅)n )成(chéng )の(🤲)意見をのべ、同(🚫)時(🚏)に進行(há(🐡)ng )係をつ(🐸)と(🍂)め(🤧)るといった(🚟)ふ(🐫)うであった。田川は(🤸)、はじめか(😋)ら終(zhōng )わりま(🐟)で、一(🕹)言も口(🔫)をきかなかった。
(🎮)と(🔩)、(🚗)朝倉先生は、ま(👠)じ(🔹)まじと(🔐)次郎(🍗)(láng )の顔を見ながら(🎌)、
かれ(🎵)ら(🐻)の大(🔳)(dà )多数は、(🚣)まだむ(🆓)ろん、(🤱)人間生活にとっ(⛑)て(👻)の(🎅)自(📭)(zì(🏅) )由の(🚋)価値(🚿)や、そのきび(🚸)し(🌒)さ(📪)について、ほんとうに目(🚾)を(🎙)覚(😎)さまし(🎆)ていたわけではなく、友(yǒ(📷)u )愛塾と(🕸)いうと(🎓)ころ(🕦)は一(🐴)風(🌃)変わった指導をやると(🌳)ころだぐらいに(🎁)しか考(kǎo )え(👱)ていなかった。しかし、そ(🛵)れにしても、そうした言葉(🍓)が、しだいにかれらの(👮)間にとりかわされるようになった(🥪)ということは、たしかに一(⏫)つの(🐐)進歩であり、混乱と(👙)無秩序むちつじょの中で、不(🎥)十分な(🍎)がらも、何か自主的創造的な活動(dòng )が(💐)始(shǐ )まってい(👸)る(🚢)証(🚄)拠(🏑)し(🔶)ょうこにはちがいなかったのである。
「べつに(🎋)これと申(🕉)す心得(💀)もございません。ただ定(⏹)めに従いまして(🏞)つ(🔠)きまし(🎹)た(👕)だけで(🐣)……」
「ええ、でも、まだだれも起(🐅)きた様(👗)子(zǐ(😣) )がないん(♏)で(👯)す。」
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