オナニー nhk8

A　先年、武(🛎)林無(🤡)想(🏇)庵(🛐)が巴里パリから帰って来ての話(🤬)に、欧洲の都市(🎞)に比べると東(😀)京(👑)や大(🏤)阪の夜(📼)は(🗂)格段に(🔛)明るい。巴里などでは(👍)シャン(👗)ゼリゼエの真ん(🍢)中で(👩)もラ(🖕)ンプ(💇)を燈す家がある(🚽)のに、日本で(🥔)はよほど辺鄙な(🎰)山奥へでも行か(🚘)なけれ(💧)ば(💲)そんな家は一軒もない。恐らく世界じ(🎒)ゅうで電燈を贅沢に使ってい(👍)る(🌬)国は、亜米利加(🔛)ア(🎡)メリカと(🕜)日本で(🔯)あろ(👘)う。日本は何でも(🐯)亜米利加(🔱)の真似をした(🐚)が(🦁)る国だと云うことであ(🌅)った。無想庵の話は今か(🙏)ら(🤼)四(🍀)五年も前、まだ(✈)ネオ(⏪)ンサインな(😘)ど(🍺)の(🔦)流行(🚛)はや(🕊)り出さない頃で(🌂)あっ(🎏)たから(🌷)、今度彼(🔔)が帰って来た(🏖)らいよ／＼(🦆)明るくなっているのにさぞかし(🔯)吃(🗻)驚びっく(🌧)り(🚁)するであ(😚)ろう。そ(🚒)れからこれ(⬜)は「改造」の山(🕎)本社長に(🛫)聞いた(🎪)話だが、か(🍈)つて社長(📥)がアインシュ(🍻)タイン博士を上(🎵)方へ案内する途中汽車で石山のあたりを通ると(🐹)、(➕)窓(🔣)外の(❤)景色(🥌)を(🔥)眺めていた博(🗽)士が、「あゝ、彼(😣)処(🚰)に大(🖊)層不経済なも(🌿)のが(⏯)ある」と(🛍)云うので訳(🌤)を聞くと(🍵)、そ(😃)こら(⏲)の電信柱か何かに(🔣)白昼電燈のともっているの(🍡)を指さ(🥁)したと云う。「アインシュタ(🏹)インは猶太ユダヤ人ですから(🛒)そう(🕙)云う(🚄)こ(🏾)とが細かいんで(🌽)し(🐪)ょ(❌)うね」(🥩)と、山本氏は(😳)注釈(🏊)を入れたが、亜米利加はとにかく、欧洲(🥕)に比べる(🍇)と日本の(👒)方が電燈を惜(👾)し気もな(🤸)く使っ(🕞)て(🥕)いることは事実であるらしい(🏎)。石(👑)山と云えばもう一つおかしなことがあるのだが、(🌘)今年の秋の月見に(😈)何処(🚻)が(🤩)よかろう此処がよか(🌪)ろうと首をひねった揚句、結(⛑)局石山(🔲)寺へ(🦀)出かけることに極め(🏆)ていると、十五夜の前日の新聞に(🍧)石山寺(🌽)で(🖕)は明晩観月の客の興を(🐇)添えるため林間(🦊)に(🏉)拡声器を(🎌)取(⬇)り附け、ム(🛴)ー(📍)ンラ(🐾)イトソナタ(😸)のレコード(🗺)を聴かせると云(💸)う(🆙)記事が出て(🆘)いる。私はそれ(🈁)を読ん(🌬)で急に石山行きを止めてしまった(💺)。拡声(📝)器も(🙅)困り物だが、そう云う風(🛐)で(🍞)はきっとあの山の方々に電(📹)燈やイルミ(⛔)ネー(😷)ションを飾り、賑々(🕘)しく景気(🌱)を附けて(🔆)はいない(⏩)かと思っ(🦇)た(😅)からである。前にも私はそれで月見をフイ(🕢)にした覚えがあるのは、或る年の十五夜に須磨寺の池へ舟を浮かべてみようと思(😧)い、同勢を(📥)集(🔟)め(🤼)重詰(🐭)めを持ち寄っ(🙋)て繰り出してみると、あの池の(🕙)ぐるりを五色(⬆)の電飾(🍧)が花やかに取り巻いていて、月はあれども(⛸)なきが如くなのであっ(🤡)た。それ(🏢)や(🦔)これやを考えると、どうも近頃のわれ／(🕛)＼は電燈に麻(🌙)痺して(🐘)、照明の過(🏐)剰から起る不便と云(🥓)うこと(🕚)に(👻)対し(♐)て(🐱)は案外無感覚になっ(📭)ているらしい。お月見の(🌬)場(🎟)合な(😽)んかはまあ孰方で(🕉)もい(🧢)ゝけれども、待合、料理屋、旅館、ホテルなどが(🥒)、一体に電燈を(🎄)浪費し過ぎる。それ(🔚)も客(🔯)寄せ(🙀)のために(🍡)幾(👛)らか必要であろうけれども、夏(🥂)など、まだ明るいうちから点燈するのは無駄(📋)である以上(🕝)に暑く(💳)もあ(🥗)る。私(🐙)は夏は(🛴)何処へ行ってもこれ(😷)で弱(😓)ら(👢)せられる。外(📦)が涼しいのに座敷の中が馬鹿に(🛳)暑(🈁)いの(🏻)は、殆ど十が十まで(🛣)電力(🈳)が(⛴)強過ぎるか電球が(🚰)多(💎)過ぎ(🐫)る(🗣)かのせいで(🔁)あっ(🧒)て、試しに一(🔍)部分を消して(👌)みると俄かにすう(🚅)っ(🤖)とするのだ(🏩)が、(🏠)客も(🚥)主人も一向それに(🔠)気が付かない(🎼)のが不思議で(⤴)なら(🌁)ない(🧢)。元来室(💡)内(👂)の燈し火は(🌉)、冬は幾ら(💽)か明る(🙌)くし、(🙏)夏は幾らか暗くす(🌫)べきである。その方が(🎂)冷涼の気(🥈)を催すし、第一虫(🚭)が飛んで来な(👈)い。然るに餘計に電燈(🔢)をつ(🗂)け、それで暑(🚋)いからと云(🖨)っ(🔆)て煽風(🥀)器を廻(🧐)すの(😖)は、考(🍵)えた(✌)だけでも煩(🖌)わしい。尤(🔏)も日本座(🔀)敷(🛥)だと熱が傍から(🐃)散(🔞)って行(🏫)くのでまだ我(🔙)慢が出(🛋)来るけれども、ホテ(🐡)ルの洋(🙎)室(🍍)では風通しが悪い上に、床、壁(🔌)、(📄)天井(🕔)等が熱を吸い取(🏅)って四方から反射す(🎹)るので、実(🕔)にたまらない。例(🖋)を挙げる(🏓)のは少し気の毒だが、京都の都ホ(🌝)テルのロ(⏭)ビーへ夏(👊)の晩に行った(🕯)こ(💍)とのある人は、私のこの説に同感してく(🖖)れ(🍳)ないであろ(⛸)うか。彼処は北(🍗)向き(🎶)の(😆)高(🚋)台に拠って(😅)いて、比叡山(🔪)や(🎪)如(😌)意ヶ嶽や黒谷の塔や森や東山一帯の(🎺)翠巒(💢)すいらん(🔳)を一眸のうちに集め(⏯)、見(🥪)る(🏊)からすが(👗)／(✒)＼しい気持(👱)のする眺めであるが(⛳)、(🏺)それ(🥦)だ(🤓)けに(🤩)なお惜しい。夏のゆ(😤)うがた、折角(👽)山紫水明(😿)に対して爽快の気分(🍾)に浸ろ(📚)うと思い、楼に満つる涼風を慕って出か(🏃)け(🛏)て(🤼)みると、白い天井(😺)の此処彼処に大き(⭐)な(🥇)乳白(🐭)ガ(🕯)ラ(🤔)スの蓋ふたが篏はめ込んであって、ド(❤)ギツイ(🏷)明りが中でかっ(🍊)／＼と燃え(🌓)ている。それが、近頃の洋(😉)館は天井(🗣)が低いので、す(😴)ぐ頭の上に火の玉がくるめ(📛)い(🍫)て(🕡)いるようで、(🧣)暑(🔓)い(🔆)ことと(🎽)云ったらない、体のうちでも天井に近(🕯)い所ほど暑く、頭から襟頸から(👔)背筋へかけて炙あぶ(📥)られる(🔭)ように感(🛬)じ(🎏)る(🥐)。しかもそ(😏)の火(🚱)の(👅)玉が一つあったらあれだ(🍾)けの廣さを照(🐁)らすには十分なくらいで(📜)あるのに、(🚬)そう云う奴が三つも四つ(🕹)も(🖊)天井に(🦉)光っていて、(🚙)その外にも小さな奴が壁(🤱)に沿い(🕶)柱に沿うて幾つと(🥧)なく取り附けてあるのだ(🕥)が、そんなのはたゞ隅々に出来(🐸)る隈を消してい(🎙)る(🏄)以外に(🧡)、何の役(🐦)にも立ってい(🎮)な(☕)い。だか(🔶)ら(📻)室(🍮)内に(🍫)蔭と云(😆)うものが一つもなく、見(🚓)渡したところ、(🎹)白い(🥚)壁と、赤(🕧)い(🤼)太い(🥔)柱と、派手な色をモザイクの(⬇)よう(🕜)に組み合わせた(📸)床が(🐥)、刷りたて(🍠)の石(🤲)版(🧝)画のように(♓)眼に沁み込んで(🥇)、これがま(🧡)た相(🕸)当(🥓)に暑苦(💉)し(🦖)い。廊(🌒)下か(📳)らそこへ這入って来る(🕤)と、温度(😬)の(📿)違いが際(🚇)立って分(🦗)る。あ(🚎)れではたと(💋)い涼しい夜気(😖)が流(🏟)れ込んで(🏋)来て(🐡)も、すぐ熱い風に(🐠)変ってしま(💯)うから何(💭)にもなる(🐲)まい。彼処(😾)は以前たび／(🌦)＼泊まりに行ったことのあるホテ(💭)ルで、(🔵)な(😙)つか(🔂)しく思う(🏗)ところから親(📀)切(🕗)気で忠告するのだが(😪)、実(🚐)際あゝ云う(🏗)形勝(💎)な眺望(🤪)、最適な夏の涼(🍁)み場(😵)所を、電燈で(😑)打ち壊しているのはも(🦓)っ(⚫)たいない。日(🌰)本人(💑)には勿論のこと、いくら(📸)西洋人が明(🚠)るみを好む(🔀)からと云っ(👥)て、あの暑(🥕)さには閉口するに違(🖋)い(⚡)なかろうが、何より彼より(🌴)、一遍(🚞)明りを(🏎)減らし(🗃)てみ(🍢)たら覿面てきめん(📨)に諒解するであろう(⭕)。だがこ(🍇)れ(🔦)などは一例を(🤬)挙げたまで(🍖)であ(🍔)っ(🔘)て(🤐)、あの(😦)ホテ(🔗)ル(🗞)に(🐶)限ったことではない。間接照明(🙋)を使っ(🔉)てい(🐃)る帝国ホ(🎒)テルだ(🚧)け(🐙)はまず無難だが、(🌶)夏はあれをもう少し(👿)暗くし(👡)て(🕶)もよかりそうに思う。何にしても今日の室(🤗)内(😆)の(😆)照明は、書(🗿)を読むと(📺)か、字を書くとか、針を(🚥)運ぶとか云うことは最早もは(🦑)や問題でなく(🔝)、専ら四隅の蔭を消すことに費されるようになっ(♏)たが、その考は少くとも日本(💟)家屋(🚡)の美の観念とは両立しない。個(🔁)人(🏐)の(🐪)住宅では(📿)経済の上から(👗)電(💀)力を節約するの(🤮)で、(🚦)却(🐹)って巧く(🍴)行ってい(🛢)る(📛)け(🦓)れ(🕰)ども、客商売の家にな(♊)る(💦)と、廊下、階段、玄関、庭園、表門(🐈)等に、(🥓)ど(👕)うしても明(🕺)りが多過ぎ(🌥)る(😪)結果に(🛍)なり(🌁)、(🧝)座敷(😽)や泉石(🗻)の底を浅くし(👠)てしまっ(🐯)ている。冬はそ(🌶)の方(⛸)が(👻)暖かで助かることもあるが、夏の(🖐)晩は(🍸)どんな幽邃ゆうすいな避暑地へ逃(🌉)れ(🔗)ても、先が旅館(💅)である限り大(🚍)概都ホ(😤)テルと(🆓)同じ(👼)ような悲哀に打ぶ(🌅)つ(🏃)かる。だか(⛺)ら私は、自分の家で四方(🧕)の雨戸を(🥤)開け放って、真(🕌)っ暗な(🔄)中(🔔)に蚊帳(🍘)を吊って(👰)ころがって(🎎)いるのが涼を納いれる最上の法だ(👺)と(👝)心得(💅)てい(🔤)る。

A　藤(😴)勾当頼(🛅)隆　(🅿)　　(🧔)　　平勾当時盛

A　こ(🈵)のごろ(🐜)は、かれも流(🛩)石さすがに(🎆)訪問客(🍍)た(🗯)ちの接待に閉口を感じはじめていた。かれらの夜々の談笑(⛽)におとなしく耳を(📱)傾(🛏)けているのでは(🤝)あるが、ど(💚)うにも(👥)やり切れない思い(🐦)のする(✡)ことがあっ(🚠)た。か(🚛)れには、訪問客た(💜)ちの卑(👰)屈にゆ(🤘)がめ(🚐)られ(🚳)て(🧑)いる(💙)エゴイ(🛅)ズム(🥛)や、刹(💲)那主義的(🗾)な奇妙な虚栄を非難したい気持ちは(🗄)なかった。すべて(🔘)は弱(💡)さから、と解していた(✳)。この人(😗)たちは(🤱)皆、自分の愛情の深さ(📄)を持てあまし、そうして(🏸)世間的には弱く(🎓)て不(🏂)器用なので、(♉)どこにも(🍒)他に行(🎨)くところがなくな(🧡)っ(😤)て、そうして僕のところに(🤴)来てい(🌈)る(📑)の(💏)だ、気の(🍦)毒で(🏃)ある。せめて僕だけでも親切に(😂)もてなし(🐖)てや(❎)らな(➖)ければいけ(🛺)ない、(🐸)とそう思(☔)っていたので(🍄)ある。ところが、こ(🐬)のごろ、ふっと(🏡)或る(🍒)種の疑念がわいて出た。な(🐰)ぜ、この人(🅿)たちは働かないの(🚆)かしら。たい(🏐)へん素(🐐)朴(🥣)な疑念であっ(✖)た。求めて職が(🗻)得ら(🎶)れない(✂)ならば、そのときには(🦓)、純粋(😁)に無報酬の行為でもよ(🌚)い。拙つたな(👹)くて(⬜)も、努(🍾)力する(🎖)のが、(🏹)正し(♒)いので(🖍)はないのか。世の中(💬)は、そ(💣)れをし(👕)な(👏)け(🦅)れ(🌊)ば、と(✉)ても生きて(🐴)居れな(🍋)いほ(🎷)どきびしいところ(🚼)ではないのか。生(🕚)活の基本には、そんな素朴な命題があって、思(🥢)考も、(💨)探美も、挨(🌄)拶も、みんなその上(🎾)で行われているもので、(⛵)こ(👗)んな(🌎)に毎晩(🅾)毎晩(⭕)、(🛑)同(🍚)じように、寝そべり(🌓)ながら虚栄(♓)の挨拶ばかり(👿)投げ(🚪)つけ合っているのは、ずいぶん愚かな(🦔)、また(🍖)盲目的に傲慢(🌫)ごう(🌉)ま(🎛)んな、あ(💬)さ(🥏)ましいことではないのか。ここに集る人(🌁)たちより、(🍫)もっと高(🍽)潔の魂を持ち、もっと(🛎)有識の美貌の人たちでも、さ(🙌)さやか(📸)な小さい仕事に一生、身を粉こにし(⛩)て埋もら(⤴)せているのだ。あの活動写真の助手(🏤)は、まだこの仲間で(🤚)は、いち(⛽)ばん(🈲)正し(😪)い。それを、(🎇)みんな(🚝)が嘲あざけって、(☔)僕まで、(⛪)あの(🐛)人のはり切り(💰)に(😃)閉口した(👔)のは(🍐)、こ(⚓)れはよくなか(🔯)った(🤭)。はり切りという言葉は(👤)、こ(🚍)れ(🦇)は下(😖)品なもの(📋)ではなかった。滑稽こっけいなものではな(💈)かっ(😉)た。ここに集る人(😄)たちは、(🏸)みんな貧しく弱い(🐵)。けれど(💘)も、一時代の(🏆)この世の思潮が、この種(🛁)の人たち(😨)を変に(⌚)甘えさせて、不愉快なもの(🏂)にして(📗)しまった。一体、(🔀)いま(👤)の僕には(🛰)、この人たちを親切にもてなす(🌔)程の余裕が(👣)、(🕧)あるのか(🐏)しら。僕だっ(🍑)て今(😢)では、同じ様に、貧しく(🤑)弱い。ちっ(🌆)とも(🤝)違(🏞)っていないじゃないか。それに、い(🏗)ま(🌜)で(🥈)は(🍕)、ブル(🔵)ジョ(🍌)ア(🎁)イデオロ(✖)ギ(〽)ーの(🕯)悪徳が、か(🐍)つての世の思(🍷)潮に甘や(🌁)か(📟)さ(🏕)れて育った所(😱)謂いわゆる(🌍)「ブルジョ(🚁)ア・(😇)シッペル」たちの間に(📜)だけ(🏷)残っているので、(🌃)かえって滅亡の(🐑)ブルジ(👲)ョアた(🐖)ちは、その廃頽はいたいの意識を捨て(➿)て(🛋)、少(💤)し(💙)ず(😲)つ置き直っているのでは(🚧)ないか。それゆえに(🥄)現代は(🚽)、(✔)いっ(🍞)そう複雑に微妙な風貌をしているのではないか。弱いから、(🖤)貧しいか(💾)ら、といっ(🐠)て必ずしも神はこれ(🔐)を愛(⛅)さな(🔗)い。その(📂)中にも、サタン(🗞)がい(📪)るか(📬)らである(➿)。強(📓)さの(🕘)中にも善が住む(⛔)。神は(📈)、かえっ(🚤)てこれを愛する(🏄)。

A「気持よさ(🐽)さうに、酔つてゐる(🏅)。」とつぶやき、(🔨)さうして何だか、胸の(🏦)奥(😒)底か(👩)ら、妙(😒)なよろこ(😈)ばしさ(🍫)が(👉)湧(🍔)いて出て来た。お酒飲みといふものは、(🏬)よ(✍)そのも(✅)のたち(🏋)が酔つてゐ(❗)るのを見ても、(❔)一種のよ(🗂)ろ(🥜)こばしさを覚えるものらしい(🐜)。所謂利己主義者ではないのであら(📘)う。つまり、隣家の仕合(😲)せに(🌂)対(🚹)して乾盃を(🐟)挙げるとい(😷)ふ(😫)やうな博愛心(🖋)に似たも(🈷)のを(🥏)持つてゐるのかも知れ(🍋)な(🈺)い。自分(🏤)も(🐘)酔ひたい(📷)が、隣人もまた、共に楽(🦕)し(🕯)く(💉)酔つてく(❌)れたら、そのよろこびは(🎸)倍加するもの(🌯)のやうである。お(👶)爺さんだつて、知つて(🐄)ゐる。眼前の、その(📎)、(🍙)人と(🚔)も動物ともつか(🐫)ぬ赤い巨大の生(🕌)き物が(🏓)、鬼(🏑)とい(🐝)ふおそろ(📱)し(😼)い(🏨)種(👃)族の(🈸)もの(🍰)であ(✍)るとい(🌓)ふ事は、直覚してゐる。虎の皮のふんど(🍝)し(🐷)一つに依つ(🕦)ても、それは(📅)間違(💤)ひの無(⛷)い事だ。しかし、その(🕹)鬼ども(👨)は、いま機(🤺)嫌よく(👨)酔つてゐる。お(🍬)爺(🈹)さんも酔つて(🚷)ゐる。これは、(⛑)どうしても、親和の感の起らざる(🍧)を得ないとこ(🗝)ろだ(📟)。お爺さんは、四つ這ひの(🙅)形のま(🍼)まで、(🎣)なほもよく月(🚛)下の異様の(🔀)酒宴を眺(🔐)める。鬼、(🅿)と言つても、(📣)この眼前の鬼(🌝)どもは、××××鬼、(🚑)×(🚏)×××鬼な(🆕)ど(🛠)の如く、佞(👹)悪の(🧜)性質を有してゐる種族の(🕠)もの(🚮)では(🛬)無く、顔こ(🔑)そ赤(💤)くおそろしげではある(🖐)が(💆)、ひどく(🐼)陽気で(🤱)無(🚁)邪気な鬼の(💰)やうだ(💆)、とお(🏴)爺(🕶)さんは見てとつた。お爺さんのこの(🍀)判定は、(🧜)だいたいに於いて的中し(👓)てゐた。つまり、この(🐉)鬼どもは、(🎽)剣山の隠者とでも称す(🐽)べ(🗝)き頗(🥤)る温和な性格の鬼なので(🙏)ある。地獄の(🍲)鬼(🤐)などとは(🐕)、ま(🤕)るつ(🐆)きり種族が違つ(⏯)てゐるのである。だいいち、鉄棒などといふ物騒なもの(🆒)を持(🍗)つてゐない(📩)。これすなはち(🦋)、害心(🧙)を有してゐない証(🕊)拠と言つてよ(⏹)い。しかし、隠者とは言つ(🦁)ても、かの竹林の賢者たちのやうに、(🗿)あ(🛍)りあまる知識を(🛄)も(📧)てあまして(🐉)、竹林に逃(😳)げ込んだといふやうなも(🖌)の(♊)では無(😿)く(🧗)て、こ(🚉)の(👗)剣山(❎)の隠者の心は甚だ愚で(🐸)あ(😜)る。仙(🦈)と(👝)い(💽)ふ字(🎏)は山の人と(🔆)書か(👝)れてゐるか(🥖)ら、(😽)何(😴)でも(🌊)かまはぬ、山の奥に住ん(🕍)でゐる(🍲)人を仙人(📋)と称(🧦)してよろしいと(🍝)い(😉)ふ(💼)、ひど(🔮)く簡(💈)明の(💰)学説を聞いた事があるけれど(⛅)も(🚽)、か(📅)りにその学説に(🆗)従(🏼)ふなら、この(🥗)剣山(😦)の隠(😲)者た(🍹)ちも、その心いかに愚(🐄)なり(⭕)と雖も、(🧒)仙の尊称を(🍧)奏呈して(🥞)然(🕖)る(🎫)べき(🧘)ものかも知れ(🦀)ない。と(📅)にかく、(🏥)いま月下(🚚)の宴に打興じて(⌚)ゐるこの一群(🚇)の赤く巨大の生(🗑)き(🥍)物は、鬼と呼ぶよりは、隠者また(♿)は(😖)仙(👘)人と呼称するはう(🥏)が妥(⛹)当のやうなしろものなのである。その心の愚(🏬)なる事(💽)は既に言つ(🎛)たが、そ(🚧)の酒宴(🧔)の(⛎)有様を見るに、ただ(🕗)意味も無(🏹)く奇声を発(📮)し、膝を(📖)たたいて大笑ひ、または立ち(🍑)上つて矢鱈にはねまはり、または巨大(🔽)のか(💫)らだを丸く(💰)し(🏁)て円陣の端から端(🗞)まで、ごろごろところがつて行き(🐏)、それが踊りのつもりらしいのだから、その(❌)智能(💎)の(🔍)程度(🌔)は(👳)察(🍐)す(😱)るにあま(✊)りあり、(🤭)芸の無い事(💑)お(🐁)びただしい。この一(🍫)事を以てしても、鬼才と(🗂)か、文学の(🍈)鬼と(🥁)かいふ言葉は、まるで(💱)無意味なものだ(🔓)とい(🐿)ふことを証明でき(🛰)るや(🎈)うに(🚏)思はれる。こん(🌫)な愚かな芸無し(🙈)どもが、もろもろの芸術の神であると(🧐)は(😄)、どうしても私には考(🙀)へられないの(👶)である。お(🤘)爺さんも、この低(🧛)能の踊りには呆れた。ひとりでく(🐢)すくす笑ひ、(🥓)

A「なぜ(📞)だい？　なぜ(🚡)お前は(📖)そんな(🐜)事を(🐢)云うのだい？」

A「それぢやまあ(🚝)仕方(📀)が無い。」と苦笑しな(🐚)が(🈚)ら、「仰せ(👓)に随つて(👛)、(🌲)お前の甲(🍊)羅に腰(🗝)かけてみるか。」