「文王がなくなら(♒)れた(🎹)後(📏)(hòu )、(🥒)文という言葉の内(👽)容をなす(📒)古聖の(🛍)道(dào )は、天意によっ(🏭)てこの私に継承(💳)され(😌)ているではないか。もしそ(🍖)の文(🎵)をほろぼ(🈺)そうとするのが(🕐)天意である(🗾)ならば、何(🌸)(hé )で、後の世に(🕒)生れたこ(🙏)の私(📶)(sī )に、文に親しむ機会(❌)が(⛓)与(yǔ(🉑) )えられよう(🤫)。文(🥜)をほ(😾)ろぼすまいというのが天(tiān )意であるか(💋)ぎり、匡の人(🚰)たちが、い(😛)った(🌹)い私(🐚)に(📛)対して何が(🎟)出(chū(🕧) )来るとい(🧐)うのだ。」
○(🖊) (✌)聖人(💣)・君(jun1 )子・善(🥍)人==孔(😋)(kǒng )子(🔵)のいう(🌲)聖(shè(📞)ng )人・君子は常に政治と(❔)いうことと関係がある。現(xiàn )に政治(🤳)(zhì )の任(📁)に当(dāng )つ(🎋)ていると否とにかかわらず、完全無(👵)欠な徳と、(🧑)自由(🕖)無(wú )碍な為政能(néng )力をもつた人(rén )が(🈵)「聖人(🗻)」(🍄)であり、それ(🎥)ほどではなく(📞)とも、理想と識(shí )見(jiàn )とを持ち、常に修徳に(🕡)いそし(🍾)んで為(wéi )政家と(👯)して恥かし(💓)く(🕊)ない(🗿)人、少くとも政(🌇)治に(🤟)志して修(🍅)養を(🔺)つんでい(🐲)る人、そうい(🌹)う人(ré(🔷)n )が「君子」なのである。これ(🐑)に反し(🛹)て、「善人(rén )」は必ずしも政(🕧)治と関(wān )係(xì )は(📋)ない。人間(🅿)として(🦄)諸(zhū )徳(dé )のそなわつ(㊙)た(🥡)人という程(chéng )度の(🤘)意(yì )味で用(yòng )いられている。
一(👶)三((🚚)一(yī(🤞) )九(🐪)七)
○(⏮) (🐑)鳳鳥(💤)==鳳凰。麒(qí )麟・(🖥)亀(🎑)・竜と共に四霊と称せ(🏯)られ、それらが現(xià(🖤)n )わ(👸)れるのは(🥐)聖王出(chū )現(🔕)の瑞(ruì(🍪) )祥だと信(xìn )ぜ(🥖)られて(😳)い(👈)た(😳)。
顔(🔺)渕(🖼)がた(🔹)め息を(🌺)つきなが(⏮)ら讃歎(tàn )して(🈁)いった(🤴)。――
○(🥏) 柏(bǎi )==「(🐻)かや」である。「(👾)かしわ(🛶)」(📰)では(🔀)ない。
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