「8父(🔑)母(mǔ )に仕(shì )えて、そ(🤞)の悪を默(mò )過(😕)するのは子の道(🤖)でない(🧢)。言(yá(🎅)n )葉を和(🙍)らげ(🏈)てこれを諌むべき(🚯)だ。もし父(fù )母が(🦊)聴かなかったら、一層敬愛の(😷)誠を(🌒)つ(💢)くし、機を(🎑)見(😮)て(🥌)は諌めて、違わ(🔯)ないように(🏗)せ(🏿)よ。どんなに苦しくても、父(fù )母を怨(🦁)んではならな(🌬)い(➗)。」
陳(🐳)亢ちんこう(🧐)、伯魚はくぎょに問(♟)い(👩)て曰く、子も亦異聞(wén )あ(🔴)るかと。対えて曰(🏔)く(🧐)、未だし(🛋)。嘗て独り立てり。鯉(lǐ(💮) )り(♟)趨(🤯)はし(🧟)り(🤪)て庭(🎿)(tíng )を(🦑)過(😶)ぐ。曰く、(🍅)詩を学(xué )び(🛐)たるかと。対え(❎)て曰(yuē )く、未だしと。詩(shī(🏜) )を学ばずんば(🚏)、以て言(yá(🔨)n )うことなしと。鯉(lǐ )退し(⏭)りぞきて詩を学べり。他(🉐)(tā(❎) )日又独り(👄)立てり。鯉趨りて庭を過(guò )ぐ(⛎)。曰(🐚)く、(🐡)禮(📣)を学びたるかと。対えて(🏎)曰く、未だしと。礼(👺)を学ばずんば以(🚖)(yǐ )て立(lì(📷) )つこ(🌕)と(📨)な(🍽)しと(👦)。鯉退きて礼を学べり(🍿)。斯(sī(🎫) )の(🦆)二(🍗)者(zhě )を聞(wén )け(🌯)りと。陳亢退きて喜びて曰く、一を問いて三(🍃)を得たり。詩を聞(♿)(wé(⚪)n )き、(🛏)礼(😣)(lǐ )を(🕤)聞き(🎄)、又君子(😖)の(🌡)其の子こ(🤸)を遠(⏮)(yuǎn )ざくるを聞けりと。
(そうだ、あの(🎯)眼(🥏)だ!)
「6父の在(🏕)世中(zhōng )は、子の人物をそ(👙)の志(🤴)に(❇)よって判断され、父が(🌽)死(sǐ )んだ(🥡)ら(🐑)その行動によって判(pà(🍬)n )断される。なぜなら、(🤼)前の場合は(🦎)子の行動(dò(📊)ng )は父の節(jiē )制に服すべきであり、後の場合は本人(rén )の自由であ(🏋)るか(🏔)らだ。しかし、後(🈸)の場(👞)合でも、(🚫)みだ(😤)りに父の仕(shì )来り(🌯)を改むべきではない。父に対(🎈)する思慕(🗜)哀惜(🕷)の(💦)情が(👸)深けれ(🌜)ば(💥)、改むるに忍びな(🙁)いのが自然(💆)(rán )だ。三(🚃)年父の仕来り(🗳)を(🎗)改(🙏)(gǎ(🥤)i )めな(🏿)いで、ひたすらに喪(🦖)に(🐫)服す(🀄)る者にして、はじ(🈳)めて(🔓)真(🧀)(zhēn )の孝子(zǐ )と云える。」
といったことを思(🏣)い起(✖)した(🏯)。孔(🤵)子は或(💾)は、(💋)自(zì )分(🔻)を「(🌦)人君(jun1 )の風(🦖)(fēng )がある。」などと讃(zàn )めて、その(🍑)実(shí )、何(🍘)かの欠点(diǎn )を婉曲に諷刺(😤)し(⏪)てい(🏣)るの(🎗)では(🦓)あるま(🎅)いか。そう(👌)いえば、世(🎨)(shì )間では、子桑伯(bó )子(🕛)(zǐ )しそうは(🌝)くしと自分(😷)とを、(🏳)同じ型の人物(wù )だと(🏝)評しているそうだ。子桑伯子は物(wù(🐟) )にこせ(🚠)つかない、い(🎵)い男(nán )だ(➿)が(🐏)、少(🏣)し大(🎣)ざっ(🏯)ぱ過ぎる嫌い(😄)がな(🍄)いでもない。或(huò )は自分(fèn )にもそん(🌒)な欠点があるのではなか(🗞)ろうか。自分(fèn )だ(🔒)けでは、そんな事がないよう(🕦)に気(🥞)をつけているつもりでは(🍁)あ(😕)るが(🍠)。――(⭕)彼(🐾)はそんな(🎋)こ(🌝)とを考(kǎo )えて、(👍)讃められたために却っ(👒)て(🧣)不(bú )安な気持(chí )にな(💇)る(🌺)のであった。
門(🌽)人たちが、孔子のこうした教訓によって、まじめ(🕴)に自(zì(🐣) )己を反(♊)省(📳)する機縁を掴(👥)み得(⏹)た(💌)か(🕌)は(🍊)、(💍)ま(👲)だ疑問であ(🌵)っ(🔬)た。しかし(🎫)、それ以来、仲(🛸)(zhòng )弓(🕖)(gōng )の(🌬)身分や、彼の父(🆖)の素行が、(🌦)彼(📶)等(děng )の話題(😝)にの(🕸)ぼらなくな(👹)っ(🛫)たこと(👠)だけはたしかである。尤も、この(🚻)事は、(🏳)仲弓自(zì )身に(💏)とっては、どうでもいい事であった。彼(🗾)はただ(🐥)自ら(👡)を戒慎(😌)す(🕹)ることによって(👈)、孔子の知(zhī )遇に(👊)応こ(🔐)たえ(🥝)ればよかったのだから。
「考(kǎo )えては見たのか。」
「ふふむ(💘)。すると、わ(🅱)しの眼に(📪)何か(🕟)邪(xié )悪な影でも射(👣)(shè )してい(💗)るのかな。」
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