或ひと曰く、(🕜)雍ようや(🎎)仁(👥)にして佞(😈)ねいならずと。子(🎁)(zǐ )曰く、焉いず(😍)くんぞ佞を用いん。人に禦あたるに口(🔀)(kǒu )給(gěi )を以てし、しば(🤛)しば人に憎まる。其の仁な(🎯)るを知(⛱)らず、焉(yān )くんぞ佞(📘)を用(🚮)(yò(😉)ng )いん。
孔子(🌥)(zǐ(👩) )はつ(🛐)づけた。
元(🎫)来(⏺)孔子はユーモリストではなかった。だから彼は、生真面(👬)目に考え(🈯)て、そんなこ(➗)とを思いついた(🎮)ので(🏇)ある(🙇)。しかし、思いつ(🤯)いて見(jiàn )ると(🥢)、いか(📻)に(🥕)も可笑(xiào )しか(🈹)った。彼(bǐ )は思(sī(🤼) )わず微(wēi )笑し(🤣)た。同(🍚)(tóng )時(🍧)に、(🎼)何となく自(🛏)分にはふ(❗)さわしく(🎦)ないような気が(🍥)し(🐊)出(🤮)(chū )し(🐩)た(🔡)。た(😑)しかに彼のふだん(💜)の(💸)信念に(💮)照ら(🌑)すと、それは決し(🛷)て気持のいい策だと(⛏)は云(🚌)(yún )え(🐑)なかったの(🖋)である。そこに気がつ(🚱)くと、彼はも(⏭)う笑わなかった。そ(🗜)して、ゆ(📴)っ(🚺)くりと、もう一(💨)度考えなおした。しかし、それ以(👋)上(shàng )のいい考(kǎo )え(📓)は、ど(🍋)うしても(🤭)思い浮ばなかった(🚇)。
((📈)小人がつけ上るのも、(📱)怨むの(👦)も、ま(🕹)た(🖐)嫉妬(dù(🐸) )心(🍩)を起(🚁)す(📤)のも、結局(jú )は自(zì )分だけ(👆)がよく思われ、自(🚞)分だけが愛されたいからだ。悪(🦀)の根(😁)元(yuá(🗝)n )は何とい(🐒)っても自分を愛し過ぎることにある。この根(gēn )本悪(è )に眼を(👏)覚まさせ(🥍)な(👍)い限(🍼)り、彼(bǐ )等(děng )はど(🖊)うにもな(🐓)るものではな(🌏)い。)(♑)
「で、(✍)わしは、違(📜)わないように(🔋)なさ(🚅)るがよい、と答え(🔕)て(🙊)置(zhì )い(😚)た。」
(⚾)だが、こうした彼の努力(lì )も(🏘)、(🅾)心境(jìng )の(💢)幼稚(🔮)な門(🍯)人た(🎧)ちには何の利(lì )目もなかった(🙏)。彼等(děng )には(🧜)、天(tiān )命(😳)が何(hé )だか、仁が何だか、ま(🌏)だ皆目見当が(📪)ついていなかった。彼等(🏒)は、た(🔽)だ仲(🥖)弓(✡)に(🚻)い(💔)くらかで(🔂)も(🚤)けちをつけさえすれ(🌍)ば、自(zì )分た(😩)ちが救われるような気がするのだった。こんな(🖲)種類(lè(🕖)i )の門人(🥦)(rén )たちに(🥍)対し(👇)て(💸)は、(💐)さすがの(🚽)孔子(🗓)も手(👶)がつけられない(😖)で、いくたびか絶(😭)望(🍓)に(🔮)似た気持にさえなるのであった。
4 子(🥣)曰く、父母在(zài )(い(👆)ま(👉))(🤟)さ(📼)ば(🚆)遠く遊ばず。遊(yóu )ばば必ず方ありと(😀)。(里仁篇)
「たしかにそうかな。」
「お(🔰)前もそ(🛠)のことを(🚒)聞いて(🔁)いるのか。」
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