「君は大河の思わくなんか(🆔)を問(wè(📞)n )題にする(🚮)ま(🥡)えに(🏇)、君自(🚇)(zì )身のことを問題にすべ(🤸)きだと思うが、どうだね。」(🌥)
「妙みょうなもんだね(🏃)、選挙(♟)なんて。」(🤜)
それ(🤭)には、組織や、(🏐)講(⛺)義(🚣)科目や、諸(🐭)行事の時(🐚)(shí )間割(gē(🥃) )など(🧛)、必(❔)要な諸(🎟)計画が一通(📰)(tō(🔂)ng )り(🐐)ならべられていたが、(🤦)そのどの(👪)部(🌸)分を見て(🏵)も常識(🎧)からとびは(🎡)なれ(💠)た(💔)よう(🕵)なことは一(💌)つもなか(🔀)った。塾堂(táng )と名のつくところでは、そのこ(💹)ろほ(🐁)と(👖)ん(🕌)どつきものの(🎖)よ(🔴)う(🍵)に(🗣)なってい(♓)た「(🛌)みそぎ」とか(👀)、「沈(shěn )黙ち(🍾)んも(🚒)くの(😅)労(lá(🔙)o )働(🕎)」とか、お(🚞)よ(🧛)そそういった、(🍳)いわゆる(📸)「(😡)鍛(duàn )練(🈁)たんれん」的な行事(🕙)(shì )が(🛂)全く(🧤)見当たらない(🥈)のは、む(🎎)しろみ(🤱)ん(🃏)なに(🈶)は、ふ(🙇)しぎに(👒)思われたくらい(🐊)であった。五(wǔ )時(shí )半起床(✉)とい(⛪)うのが(🐍)、二(🔧)月の武蔵(zāng )野むさ(🏽)しのでは、ちょっ(🍏)とつらそうに(🏤)も思(sī )え(🤨)たが(⛩)、(🚁)それも青年たちにとっては、決しておど(🕸)ろくほ(👴)ど(🥩)のことではなかった(🧒)。むし(😗)ろかれらを(🚢)おどろかしたのは、(⛔)生(shēng )活にうるおいを(🏮)与(🕟)あた(😆)える(🌽)ような(🗻)行事(🛵)が、かなりの程度に、(🛂)織おりこまれてい(🦄)ることであった(🏮)。とにかく、見る(📺)人が見れ(⛽)ば、日(rì(🍷) )常生活(huó )を(🤽)深め高(gāo )める目的(🚙)で、す(👲)べ(💏)て(🕔)が計(jì(💧) )画さ(🐟)れて(🚰)いるということが明らかであった。
かれら(🏎)の大(dà )多数(shù )は、まだむろん、(🏞)人間(😣)(jiān )生(shēng )活にと(🥒)っ(📒)て(🔬)の自由(🔖)の(🍅)価値(zhí )や、そ(🍸)のき(🤤)び(💃)しさについて、ほんと(🌖)う(➗)に目(🏞)(mù )を(🚥)覚さましていたわ(🤮)けではなく、友(📄)(yǒu )愛塾というところは一風変わった指(😐)導を(🚦)やるところ(🚆)だぐらいに(📋)し(📙)か考(😺)えていなかった。しかし、それにしても(➕)、そうした言葉が、(🔟)し(♟)だいにかれらの間にとりかわ(💃)されるよう(🚒)になった(🎒)ということは、たしかに一つ(🎵)の進(jìn )歩であ(🔯)り、混乱と無秩序むち(🥇)つじょ(😍)の中(📋)で、(💔)不十分(👾)な(🐽)がら(🤨)も(🥡)、何(🏚)か自主(zhǔ(🧛) )的創造(zào )的な(🔎)活動(⬛)が始まっている証(zhèng )拠し(🐻)ょう(🍋)こ(🍁)にはちがいな(🔃)かったのである(🍁)。
「例によって(👠)、指(🥖)導者がいるようですね。」(📬)
七 最初(chū(👤) )の日(🙏)曜(🥒)日
「そうですね(💛)。」
そし(🕉)て、次郎のほうを(🚃)ちょっと(🙃)ぬすむよ(🏽)うに見ながら、(😅)
次(😣)郎は、そんな対話(🕔)の中にも、(🚅)友愛塾に課(kè )された(💞)大きな問題がある(🥁)と思(🛍)(sī )っ(🐏)た。そして、(🍬)かれらの話(huà )がどう発(fā(📊) )展していくかを興(xìng )味をもって(👳)待(dài )っていた。かれ(🕥)らは、しかし、笑ったあ(😹)と(📄)、(🚼)急(🥇)(jí )に口(😸)をつ(⬇)ぐんでしまった(🗑)。次(🗾)郎が大便所(🚨)の中にいることを(🍉)だれかが(⛪)思(😙)い(❎)出して、み(🔩)んなのおし(🐦)ゃべりを制(zhì )止(zhǐ )する合い図(tú )をしたものらしい。
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