○ (📤)子路(🖕)(lù )の(🔸)祷(dǎo )りは、謂ゆる苦しい時の神(🔸)頼みで(🚎)、迷信(xìn )的祈祷以(yǐ(🔤) )上(shàng )のものではない。それ(🤚)に(🏉)対(duì(🏢) )して(🏗)孔子(zǐ(🗂) )は、真の心の祷り、つま(🏇)り天地に恥(🥩)じない人間としての精進(jìn )こそは、幸福に到る道だ、というこ(🐋)と(🎰)を説(shuì(🤤) )い(🌃)た(🦋)。孔子の教えには宗教がな(🤒)い、とよく(📄)いわれるが(🚥)、「天(🤑)」とい(🗞)う言葉は、(🕧)孔(🍘)子によつて常に宗(🎂)教的な意味(🧙)に使われているのである。
「堯(yáo )帝(🍁)の(📓)君(👬)徳は何と大きく、何(hé )と荘厳な(🎂)こ(🌑)と(🍜)であろ(🎮)う(🔩)。世(🙍)に(🐑)真(zhēn )に偉大な(⛳)ものは(🏵)天(🥂)のみであるが、(✝)ひ(🍷)とり堯帝(dì )は天とその偉(wěi )大さを(🕣)共にしてい(🕛)る。その徳の広大(dà )無(🕌)辺さは何(🦋)と形容して(🧓)よ(🆔)いかわ(🚎)から(🤩)ない。人(rén )はた(🍀)だその(😃)功(🍜)業の荘厳さと(🍦)文物制度(dù(😇) )の(🚞)燦然(📚)たるとに眼を見(💶)は(🕺)るのみである。」
五(一(🔡)八九(💨)(jiǔ(🌵) ))
○ (🕴)四十づ(🛑)ら(👡)、五十(shí )づら(🙃)を(🔥)さげ、先輩顔をして(〽)孔子(🙏)(zǐ )の前に並んで(♑)いた(🚹)門(🔨)人たちは、どんな(🈂)顔をしたであろう。
(🚇)先(🦔)師は釣りはされたが(🍄)、(🧜)綱(⏲)は(🏼)えなわはつかわれなかっ(🐎)た。また矢(shǐ )ぐるみ(🅰)で鳥をとられることはあった(📽)が(🎂)、(🐔)ね(🥌)ぐら(💎)の鳥(niǎo )を射(shè(🕎) )たれる(🧢)こ(🛥)とはなかった。
先(🖐)師は釣りはさ(📅)れた(😍)が、綱はえなわはつかわれなかった。また矢ぐる(🛺)みで鳥をとられ(🔍)る(🍻)ことは(🍷)あったが、ねぐらの鳥を(🏽)射たれ(🆖)る(👅)ことはなかった(👑)。
二(一八(bā(♑) )六)
「文(wén )王(🎥)がなくなられ(🛥)た後、文と(🕜)いう言葉の(🏍)内(nè(⏪)i )容をな(🎯)す古(🗼)聖の道は(💖)、(🕓)天(🔵)意によってこの私に継承されて(🕌)いるではない(🚽)か。もし(👷)その文をほろぼそう(🚕)とするのが(📬)天(tiān )意であるならば、何で(👠)、後の世に(🦌)生れたこの私に、文(🐇)に親(⬆)(qīn )しむ機(🌰)会が与えら(🥐)れよう。文をほろぼすまいというのが天意(yì )である(🌟)か(😴)ぎり(💼)、匡(🚊)の人たちが、いったい私(🎀)(sī )に対して何が出(chū )来(🌿)るというの(🦉)だ。」
二七(📛)(一(🚠)七四(sì ))(🤖)
子罕しかん第九
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