こころ(🥒)ま(👹)どわず、(🐆)
「楽(👻)師の摯しがはじめて(😬)演奏した時にきいた(🍶)関雎かんしょ(🤐)の終曲は、(🐿)洋々として耳にみち(🆖)あ(🛢)ふれる感があったの(😛)だが(🥫)―(💅)―(👹)」
「社会秩(zhì )序(xù )の破壊は、勇を好んで貧に苦し(🚷)む者(zhě )によっ(🎑)てひき起さ(✂)れが(💿)ちな(🔟)も(🐊)のであ(❣)る(🏫)。しかしまた、道(🕛)(dà(🌎)o )にはずれた人(rén )を(⛺)憎(⭐)み(⛹)過ぎることに(⛵)よっ(🏳)てひき起されるこ(🏈)とも、忘れてはなら(🐻)な(🌚)い(🐇)。」
有るをねたみて
○ これ(😲)は(🚋)孔子晩(➰)(wǎn )年の言葉にちがいな(📶)い。それが単なる無常(🌲)観か、過(guò )去(🎮)を顧(🍕)(gù )み(👎)ての歎(🍗)声か、或(⛹)(huò )は、た(🔞)ゆみなき人間(jiān )の努(nǔ )力を祈る声かそもそも(🥪)また、流転(zhuǎn )をとおして流(🔣)(liú )るる道(🈲)の永(🔛)(yǒng )遠(🐎)性(xìng )を讃美す(🔐)る言葉か、(🔮)それは人おのおの自ら(⛑)の心境によつて(🥐)解するがよ(Ⓜ)かろう。ただわ(🐪)れわ(⛳)れは、(👮)こうした言葉の裏付けに(🏬)よつて、孔子の他(tā(🌵) )の場合(hé )の極め(📴)て平(🍈)凡(🗳)らし(👨)く見(🔉)(jiàn )える(♏)言葉(yè(🏳) )が一(📮)層深(shē(🈳)n )く(🐫)理解(🤚)されるであろうことを(🛎)忘(🔄)れてはなら(⛄)ない。
「ぜ(🅾)いたくな人は不遜になり(♏)が(🌏)ちだし、儉(🌬)(jiǎn )約(yuē )な人(🎦)は窮屈(qū(🍍) )になり(🐆)がちだが、どち(⛵)らを選(xuǎn )ぶかというと、(✖)不遜であるよ(💜)りは、まだしも窮屈な方がいい(🆚)。」
二六(liù )(一七(🕎)三(sān ))(🐐)
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