先師(shī )が(🗯)顔(💼)淵(yuān )の(🏊)こ(🚨)とをこういわれた。――
○ 本章は一六九章の桓※(🐨)(「魅」の「未(wèi )」に代えて「隹」、第4水準(⬆)2-93-32)の難(nán )にあつた(💿)場合(hé )の言(🏧)葉と同様、孔子(📇)の強い信念と気魄とをあらわ(😡)した(⭕)言(🔩)葉で、論語の中で極め(😝)て(👸)目立つた(🏖)一章である。
「大軍(💃)の主(🦅)将(jiāng )でも、(📝)そ(👕)れ(🌈)を捕(🌧)虜(🥇)に(🤨)出(chū(🆖) )来(lái )ないこ(🐍)とはない(🤸)。しか(🍐)し、一個の平凡人でも、(🈂)その人(👲)の(💳)自(zì )由な意志を(🛃)奪(🕔)うこ(🌿)と(👷)は出来ない。」
○ この一章は(🐓)、一(🎡)般の個人に対(duì )す(📺)る(💷)戒めと解するよりも(💒)、為政家に(🕠)対(🧀)する戒(🍩)めと解する方が適当(📢)だと思(sī )つたので、(🎂)思い切(qiē )つて右のように(🖇)訳した。国民生活の貧(pín )困と(🛅)苛察な政治と(🔅)は、古来(🆕)秩序(xù )破壊(huài )の(🥨)最大の(😊)原因(yīn )なのである。
「共に学ぶことの出来(lái )る(🎇)人(⛄)はあろ(🏸)う。しかし、そ(🚓)の人た(🗽)ちが(🔔)共に道(dào )に精進(jì(🔳)n )す(📲)ることの出来(lá(👢)i )る人(📻)で(♟)ある(🥚)とは(🛤)限(xiàn )らない。共に道に(📬)精進(jìn )することの出来る人(🔙)はあろ(🌲)う。し(👋)かし(🎗)、(💋)その人たち(😛)が、いざという時に確乎たる信(xìn )念(🏥)に立(🦁)って行動を共(💡)にしうる人(rén )で(🤸)あるとは限らな(🔮)い(😺)。確乎(👹)た(🥕)る信念に立って行(🎪)動を(🚴)共にし(🚢)うる(🙅)人は(🐝)あ(🔀)ろう。しかし、その人(🥉)たちが、複雑(zá )な(🚇)現実の諸問題に(🗄)当面して、なお事(⌛)を誤らないで共に進(jìn )みうる(🛴)人であるとは限(xiàn )らな(🤪)い。」(🏵)
一五(wǔ )(二(🏂)二(èr )〇(🐣))
する(💂)と、公西華(huá(😰) )こうせいか(💱)がいった。――
先師は釣(⏭)りはされたが(🕰)、(🎨)綱はえなわ(🏮)はつ(🌜)かわれなかった。また矢(🎳)ぐる(😝)みで鳥をと(🚵)ら(🉐)れることはあ(🌛)っ(🏊)たが、ねぐ(🐛)らの鳥(🅾)を射たれ(🚪)ることはな(🎥)かった。
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