(🐵)里人の注(👾)意(🌕)は、ま(👳)ったく市(shì(🐨) )九(jiǔ )郎(👆)の(🚣)身(shēn )辺から離(🃏)れてしまった。こと(🌻)に(🥅)洞窟が、深(🚮)く穿たれれば穿(chuān )たれるほど、そ(😧)の奥(👒)深く槌を(😒)振(🤳)(zhèn )う[#「奥深(shēn )く槌を(🆕)振う(🦒)」は底本(🛀)(běn )で(🚺)は「奥深く振う」]市九郎(láng )の姿は、行(🤪)人の(⬜)目(🍿)から遠ざかって(✡)いった。人(🛐)(rén )々は、闇の(🈹)うちに閉(🥪)(bì )された洞(dòng )窟の中を透し見(jiàn )ながら(👡)、
「おわさないでなんとし(🤬)ょう(💋)。了海(🌿)様は、この洞ほこらの主も同様(yà(📱)ng )な方(fāng )じ(🤮)ゃ。はははは」(🥇)と、石(shí )工(gōng )は心なげ(🐒)に笑(🏋)(xiào )った。
「まあ、一(😫)寸ちょっとお待(dài )ちなさい(🐎)。御相談があります。実(🌌)は(🔫)、熱海あた(🕵)みまで(🌧)行こうと(🌋)云(♈)う方が(🚄)あるので(➿)すが、そ(💼)の方と(🏹)合(🚍)乗あ(🔋)いのりし(💝)て(🎫)下(🏴)さったら(😑)、如何で(😙)しょう、それならば大変格安になるのです。それならば、七円丈だけ(🥑)出し(🏳)て下さ(🐐)れば(🤯)。」
が、そのうちに、石工(📥)の(📓)数は増え、行(🐺)(há(🌧)ng )路(lù(👝) )の人(🍞)々が(👍)幾(📗)人となく立ち止って、彼らは実之助を(🤴)取り巻(quà(🦉)n )きながら、市九郎の身体(🚬)に指の一(yī )本も触れさ(🥖)せまいと(🦇)、(🎈)銘々に(🎂)い(💝)きまき始めた。
が、しば(🔢)らくして実之助の面前(🍡)へと(🈳)、洞門(mén )から出(chū )てきた一人の乞(qǐ )食(🔍)僧(💮)があっ(📷)た。それは、(🤲)出(🦓)てくるというよりも、蟇がま(📡)の(🍲)ごとく這い出(chū(👻) )てきた(⛄)という方が、適当であった(🔷)。それは、人(⛓)間(jiān )というより(👻)も、むしろ、人間の残(🖊)骸(🐶)(hái )というべきであっ(🍮)た。肉こと(🙊)ごとく落ち(📮)て骨あら(✈)われ、脚の関(🚧)(wā(📵)n )節(🌌)以(🦅)下(xià )はところどころた(🚪)だ(⤵)れて、長く正(⛏)視(🥑)するに堪えなかっ(😧)た。破れ(😦)た法衣によって、僧形(🍪)とは知(🦓)れるもの(💝)の(🤕)、頭(😸)髪(fā(👪) )は長く伸びて皺だらけの額(é )を(👴)お(🚯)おっ(🈳)ていた。老僧は(👛)、灰色を(📒)なした目をし(🛠)ばたたきながら、実之助を(✴)見上げて、
「そうです(🏅)か。それは大変御(📍)迷(🍕)惑ですな(🐢)。」と、信一郎(láng )は改め(🌸)て学(🏽)生に(🍒)挨拶した。や(🆕)がて、(🍽)二(🚶)人(rén )は大男(nán )の指し(🚄)示(🙊)す自動車上(🤣)の人となった(💀)。信一郎は左側に、学(xué )生は右側(cè )に席(xí(🏏) )を(❤)占(zhàn )めた。
「(🗺)敵(🈸)を(💽)討(🎥)つ討たぬなどは、それはまだ世(📇)に(😩)あるうちのこ(🥈)とじゃ。見らるる通り(🖼)、了(🍱)海どのは(💿)、染(rǎn )衣薙髪(⛹)せんいちは(📣)つの身である上に、この山国谷七(qī )郷(🏙)の者(🍴)にとっ(🗃)て(🛸)は、(🔌)持(🏹)地菩薩の再来(lá(💃)i )とも仰がれ(🏙)る方(fā(🍩)ng )じゃ」と(🕍)、その(📼)うちのある者は、(👡)実之助の敵討(🏄)ちを(📇)、叶わぬ非(📠)望であるかのよう(📫)にい(🥦)い張(🍵)っ(✴)た。
「了海さんは、まだやっているのかな(💙)あ」と、疑(🖌)った(🧠)。が(🍊)、そうした注意も、しまい(🏂)にはだ(🚆)んだ(🈹)ん薄れてしまって、(🍞)市九郎(láng )の(⛩)存在は、里(😽)人の念頭(tóu )からしばしば消失せんと(💧)した。が、市(🐒)(shì(🦍) )九(🔓)(jiǔ )郎(láng )の存在が、里人(🥚)に(💝)対し(🍿)て没交渉で(🌇)ある(🖱)が(🔝)ごとく、里人(🥚)(ré(☔)n )の存(cú(🌹)n )在もまた市(📚)(shì(👵) )九郎に(🧠)没交渉であった(⌚)。彼(bǐ )にはただ、眼前(qián )の(💾)大岩壁のみが存(📱)在(👌)するばか(💗)り(🌪)であった。
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