○ 天(tiān )下(xià )=(🦊)=当時(😉)はま(🆚)だ殷の(🥂)時代で(🥕)。周室の(🤾)天下(🐴)ではなかつた(🕗)が(🙄)、後に天(♍)下を支配し(🗾)たので、この語(🚲)が用いられたのであ(🈺)ろう。
○ 天(🖊)下=(📭)=(🕟)当時(🏼)はま(🦆)だ殷の時(shí )代(dài )で。周(💀)室の天下では(📵)なかつたが、後(🤞)に天(🐥)下を支配し(👿)た(🥍)ので、こ(💜)の語が用(♉)(yò(🔟)ng )いられたのであろう。
○ 天(🕳)(tiān )下(xià )==当(🕑)時は(🧀)まだ殷の(🚂)時(shí )代(🍧)で。周(🐘)室の天下では(🚉)なかつたが、後(🥩)に(📉)天下を支配したので、(🍒)こ(🌺)の語(🚾)が(📦)用いられた(🚭)のであろう。
○ 孝(🌙)経(🌖)によ(🤬)る(🔝)と(🐞)、曾子は孔子に「身体髪膚(🆔)これを父母に(🌙)受く(🚶)、(🙌)敢て毀傷(🧖)(shāng )せざるは孝(xiào )の始なり」とい(🖋)う教(⏲)えをうけ(🥔)ている。曾(céng )子は、それ(💒)で(❣)、(❣)手(🍫)や足(zú )に傷のない(🖌)のを(📅)喜ん(🈁)だことはいうまで(🎄)もな(🏋)いが、しかし、(💭)単に身(🐂)(shēn )体(🛋)のことだけを問題(tí )にしていたのでないことも無論(👅)で(🧞)あ(🚚)る。
(💴)互(🥣)郷ご(📟)きょうという村の人たちは、お話(huà )にな(👨)ら(🍍)ないほど風俗(sú )が悪(è )かった(✒)。とこ(🥤)ろがその村の一少年(🥠)(nián )が先師に入門(mé(🗝)n )をお願いして許されたので、門人た(🤗)ちは(🈵)先(❔)師の真意を疑(🈸)った(🔷)。すると、先師はいわれた。――
「(🤫)恭敬(🅰)なのはよいが、(📨)そ(🙍)れが礼に(🐍)か(🎲)なわ(👂)ないと窮屈に(🚤)なる。慎重な(🍎)のはよ(👟)いが(🍨)、それが礼に(👾)かなわないと臆病(🐉)にな(📻)る(🛸)。勇敢なのはよいが、それが礼(lǐ )にかなわない(⏹)と(😋)、不逞になる。剛(gāng )直なのはよいが、それ(🚩)が礼にかなわ(😦)ないと苛(🍙)酷に(🐮)なる。」
○ こ(💁)れは(🐦)孔(kǒng )子晩年の(👢)言(yá(😘)n )葉(🎎)にちがいない。それが単なる(❓)無(wú )常観か(🚭)、過(guò(♿) )去(😶)を顧みての歎(👾)声か、或は、たゆみなき人(rén )間の努力(lì )を祈る声かそもそもまた、(🍴)流転を(👨)と(⏭)おして流るる道の永遠(⤴)性を(🖕)讃(🧑)美する(🐈)言(🕙)葉か、(👿)それは人おのおの自らの(🍁)心境(jì(🕷)ng )によつて解(jiě )するが(🍛)よかろう。た(💐)だわれわれは、こうした言葉(🎗)の裏(lǐ )付(🌸)(fù )けによつて、孔子の(👓)他の場合(🌮)の極め(⛹)て平凡ら(🌊)しく見え(🚜)る言葉が(🎦)一層(céng )深(shēn )く理解(jiě )さ(💵)れる(🤗)であろう(💝)こと(🧠)を忘(🥇)れてはなら(🍱)ない。
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