「詩(📧)によ(🏢)って(🐘)情(qíng )意(yì(🌉) )を刺(cì )戟し、礼に(⭕)よ(🥠)って行動に基準を与(yǔ )え、楽がくによって(👄)生活(huó )を完(🎃)成する。これが修(📜)徳の道(💟)程(📆)(chéng )だ。」
一八(二(⌚)〇(🕕)二(💐))
○(🍎) これは孔子晩(🙏)年(nián )の言葉にち(🏢)がいない(🔄)。それが単(dān )な(🏤)る無常観(🔔)か、(🎲)過去を顧みての歎(tàn )声(🔱)か、或は、たゆみなき人(🚏)間(jiān )の努力(🤣)を祈る声かそもそもまた、流転をとお(🍷)し(🛏)て流(➰)るる道の永(yǒng )遠(yuǎn )性(xìng )を讃(🦋)(zàn )美(měi )す(🍢)る言(yán )葉(yè )か、それ(♟)は人お(❌)のおの自ら(😟)の心境によ(🌜)つて解するがよかろう。ただ(🏖)わ(🥂)れわれは、こうした(🥃)言葉(yè )の(📸)裏付け(🎐)によつて、孔子の(🌹)他の場合(🐮)の極(♿)めて平凡らし(⏮)く見える言葉が一層(🎐)(cé(🕡)ng )深く理解さ(🍌)れるで(👐)あろう(💅)ことを忘(wàng )れてはならない。
「仁(rén )と(🛷)い(🗿)う(🧜)ものは、そ(🦀)う(🐸)遠くにあるものではな(💶)い(🚰)。切実に仁を求める(🕣)人に(🔴)は、仁(rén )は(🏅)刻下(🐭)に実現(xiàn )され(🔞)るの(🐋)だ。」
「(👠)何か(💺)一(yī )つ話(huà )してやると、つぎ(🏼)からつぎへと精進して行くのは囘かいだけか(🌉)な。」
「それだけと(📉)仰(🚌)し(✡)ゃい(🌌)ますが、その(🕴)それだけ(💷)が(🛳)私(sī )たち門(mé(🍂)n )人には(🔋)出(chū )来ないこと(🌹)で(💘)ございま(📞)す。」
「(💿)麻の冠(➗)か(🚪)ん(⚾)むり(📙)をか(😊)ぶるのが古礼だが、今(jīn )では絹(🐾)糸(🎓)の冠を(🍞)か(😪)ぶる(🌗)風習になった(🎧)。これは節(💭)(jiē(👪) )約のた(🚂)めだ。私(👆)はみんな(🗳)のや(✳)り方に従お(👋)う。臣(chén )下は堂(táng )下で君(🤾)主を拝する(🎪)の(♎)が(🈂)古(🔌)礼だ(🐓)が、今では堂上(shàng )で(⏳)拝する風(💰)習に(🐊)なった。これは臣(🧖)下の増長だ。私は、みんなのや(🥓)り方(fāng )とは(👚)ちがうが、やはり堂下(🦌)(xià )で拝(🌤)することにしよ(🛳)う。」
○ 子路(lù(🚹) )の祷りは、謂ゆる(📘)苦しい(👮)時の神(🆘)(shén )頼み(🔙)で、迷(mí )信的祈祷以上の(🕢)もの(✨)ではない。それに(🐞)対(🧣)して孔子は(♓)、(🚵)真の心(xī(🗣)n )の祷り、つま(🏌)り天地(dì )に恥(chǐ )じない人間としての精(🏿)(jīng )進こそ(🎆)は(🚇)、(🐤)幸福に到る道だ、(🏒)ということを説いた。孔(🤛)子の(🤺)教えには(🧢)宗(zōng )教(🈶)が(🚝)ない(🍺)、と(💚)よ(🔺)くいわれるが、「(🐠)天」とい(🛷)う(💦)言葉は、孔子(🔑)によ(🧡)つて常に宗教(🎶)的な意味に(🤲)使われているのである。
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