(🔡)かれらの大(🍵)多(duō )数は、まだ(🈂)む(💜)ろん、人間(🕟)生(shēng )活(huó )にとっての(💧)自(♟)由の価値(zhí(💃) )や、そのき(🍧)びしさに(🍎)ついて、ほ(🍡)んとうに目を覚さまし(🔗)ていたわけ(🤢)ではなく、(🆎)友(yǒu )愛塾(🥡)と(🥂)いうところは一風(fēng )変(biàn )わっ(🐉)た指(zhǐ(🎙) )導を(🌳)やるところだぐらいにしか(🏃)考えていなかった(🐤)。しか(🏪)し、(😁)それにしても、そうした言(👻)葉(🛤)が(🕝)、し(👗)だいにか(🥉)れらの間にとりか(🧔)わされ(🌹)るようになっ(🔵)たということは、(🕙)たしかに一(yī )つの進歩で(🎩)あ(🚽)り、(🈴)混乱(luàn )と無秩序(xù(🐪) )む(🅾)ちつじ(🚑)ょの(💍)中(zhōng )で(👔)、不(🎛)十(🏼)分(📃)ながらも、何(😎)(hé )か自(zì )主的創造的な活動が始まっている証拠しょうこには(🤖)ちが(🍺)いなかった(🈶)のであ(📤)る。
「その(🤸)実(shí )際を、(⏺)おた(⭐)が(👅)い(⚓)に鍛きたえあ(🌵)う(🐣)のが、ここの生活(huó(🚱) )だろ(📛)う?」
「どの方面(miàn )の(🧝)希(🏐)望(wàng )者が(🌡)多かっ(🎹)たんで(🕙)す(🖱)。」
静坐のあとは遥拝よう(🎺)はいだった。―(🎑)―これは皇大神宮こうたいじんぐうと皇居こうきょに対(🚀)する儀(🎩)礼(lǐ )ぎれいで、その当時は、極左きょくさ分子や一(🍼)部のキリスト教徒(🦇)以外(wài )の全(quán )国民によ(🏕)って当(dā(🚖)ng )然(📶)(rán )な国民(mín )儀(yí )礼と(🐐)認(rèn )められ、集団行事(🧣)(shì )においてそれを欠(🛢)く(🍽)ことは、国民常識に反す(👲)る(😽)ものとさ(⛳)え考えられて(🌇)い(🤰)たの(🐊)で(🗄)ある。
大河は、あきれ(❄)たように、その(🙁)手ぶ(🎷)りを見つめ(🙇)て(🐟)立っていた(🍓)。次郎は(🐽)、しかし、それには気づ(💓)かす、おなじ(🏚)乱(💷)(luàn )暴な調子(🙁)で、つ(🌏)づけ(🏁)ざま(⛪)に三四(🥈)十も打つと、急にぴたりと手をやすめた。そして、半(bà(🥙)n )ば笑いながら、言っ(💀)た。
そのあと、就(jiù )寝前の行(háng )事として、(⛓)最(zuì )初(chū )の静坐せいざ(🔥)がはじま(📞)った。塾生(🍉)たちは、各室(shì(🦁) )ごとに、き(💋)ちん(👥)と縦た(💌)て(🏁)にな(🌆)らび、(🔞)朝倉(😛)(cāng )先(xiān )生の指導にしたがってその姿(zī )勢をと(🧀)った。
「今朝の(🕵)鐘(🛢)をついた(🥨)の(🎨)はだれじゃな。」
「な(🍻)るほど。そ(🤥)うか。――しかし、(😼)大(🏡)河(hé )にし(🍏)ちゃ(🏥)惜おしかったね。お(🎪)しまいごろ(⌚)にはか(🗝)んしゃ(🎹)くをお(⏫)こしてい(🛷)たようだった(🚪)が。」
そ(🛄)う思(sī )ったと(🚇)き、自(zì(🤩) )然に、かれの眼(⛹)に(🧡)うかんで(🎯)来た二(🍛)つ(🧠)の顔(⛅)があった。それは(🈳)、大河(👣)無門(mén )の顔と、青山(shān )敬太郎のそれ(🤹)だ(🔎)っ(🧜)た。ゆうべの懇談会(huì )の様子から判断して、こんな落(📑)ちついた板木(mù )の(🚯)打(🚿)(dǎ )ち(📗)かたの(🙆)できるのは、おそらくこの二人のほか(🕳)にはないだろう。そして(🥚)、(😫)第(🌏)(dì )一週の管理(lǐ )部(🐥)の責(zé(📻) )任をひ(🎏)きうけたのは第(🦇)五室だ(😢)っ(💙)た(❎)のだ。―(😱)―そこま(🎒)で考えると、かれ(➡)はもう、今(jīn )朝の板木(🔎)が大(🌡)(dà(🍋) )河(🚇)(hé )の手(shǒ(😇)u )で打(⏪)た(😞)れていることはまちがいな(🤨)いこと(⏩)だと思った。
「例によって(🚌)、(😤)指(🍞)(zhǐ )導(🎸)(dǎo )者が(🖤)い(🎷)る(🐖)ようで(🌗)すね。」(😳)
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