○ (🕙)唐・(📻)虞==堯は陶唐(🚲)氏(🌁)、舜(🌭)は有虞(yú(🦖) )氏なる故(🤐)(gù )、堯・(📸)舜の(🌝)時(shí )代を唐・虞の時代と(🤦)い(🚾)う(🌠)。
○ (⛲)こ(➕)の章の原文は、よほ(😀)ど言(yán )葉を補つ(🐵)て見(jiàn )ないと(😳)意味が通じな(🈷)い(➗)。特(tè )に前段と(🐯)後段と(🍜)は一(yī(📖) )連(lián )の(🚈)孔子の言葉にな(🖋)つて居(❕)り、(🤙)その間(👮)に意味の連絡が(🏑)ついていない。ま(⛱)た(🤷)、(🔁)後(🚙)段に(🍜)おい(💳)ては周が殷(yīn )に臣(🌝)事したことを理由(yóu )に「至(📴)徳」と称讃してあるが(👥)、前段(🧛)に出(chū )ている武王は殷の紂(zhòu )王を討伐した人であるから(📒)、文(wén )王時代に(🛄)対す(📧)る称讃(💑)と見るの(🎿)外はない。従つて「文王(wáng )」という言葉(yè )を補つ(👮)て訳することとし(🎭)、且(🌇)つ賢臣の問題で(🐄)前後を結(jié(🍖) )びつけて見た。しか(⛸)しそ(🌜)れでも前後(😆)の連(lián )絡は不充(chōng )分で(🐰)ある。というのは、文王(wá(🌋)ng )の賢(⏫)臣(chén )が武王(🤳)の(🎎)時代になると(🧜)、武(🕚)王(wáng )をたす(🥄)けて殷(🧞)(yīn )を討(tǎo )たせたことになるから(🐶)である。と(📎)にかく原(yuán )文に何(hé )等(♋)かの錯(🏜)誤(🐘)が(🐒)ある(😈)のではあ(🗻)るま(📼)いか(🥞)。
「先生の徳(🙃)は高(🌊)山のような(🐎)も(🚅)の(🚏)だ。仰げ(📙)ば仰ぐほど高(gāo )い(👬)。先生(🌋)の信(xìn )念は金(🚻)(jīn )石のようなも(🚀)のだ。鑚きれ(🥞)ば鑚(zuā(🐠)n )きるほど堅い(🤞)。捕捉し(🔡)がたい(🚮)のは先生(🚞)の高遠な道(dào )だ。前(🚰)(qián )にあるかと思うと、た(💧)ちま(🏻)ち後(hòu )ろに(🍑)ある。先生は順序(xù )を(🔼)立てて、一歩(📷)一(🏙)歩とわ(❕)れわれ(Ⓜ)を(🌇)導(dǎo )き、わ(🕦)れわ(🔙)れの知識(shí(😫) )をひ(👚)ろめるには(🕶)各種の典(diǎ(🚑)n )籍(📪)、文(wén )物制度(dù(🤳) )を以てせ(👀)られ、われわれの行(🙃)動を(🍲)規制(👾)するには礼(🖕)を以てせられる。私はその(🔝)ご指(😷)導の精妙さに魅せられて、やめようとしてもやめる(🚓)こと(🌅)が出来ず、今日(🏷)ま(🌞)で私の才能のかぎ(🐃)りを(🗒)つくして(🍓)努力(lì )し(👈)て来(🏂)た(🔹)。そして今では、ど(🎡)う(🚫)なり先(xiān )生の道の本体を(⛎)はっきり眼の前に見ることが出来(😬)るよう(🖤)な気がする。しか(🛐)し(🧥)、いざそれ(⛄)に追い(🧕)ついて捉え(🚸)ようとすると、や(🤬)はりどうにもな(📷)らない。」(🛅)
「寒さに向うと、松(💷)柏の常盤(😼)(pán )木であるこ(⌚)とがよくわかる(🎚)。ふだん(🐈)はど(🏂)の木も(🍣)一様(🖥)に青い色をし(🍉)てい(🚖)るが。」(🔑)
道が遠(yuǎn )くて
(👜)先師は、誰かといっし(👈)ょに(🤹)歌(gē )をうたわれる場合、相(xiàng )手がすぐれた歌い手だと(🍓)、必ずその相手にく(🕧)りかえし歌わ(🏤)せてから、合唱された。
二(èr )七(qī )((😥)一(💙)(yī )七四)
○ 本(bě(🈂)n )章(🕓)は一(❄)六九(🍧)(jiǔ )章の桓※(「魅」の「未」に代えて(👫)「(😉)隹」(🎲)、第4水(🥃)準2-93-32)の(🕵)難にあ(🔬)つた場(🙇)合の言(yán )葉(🥧)と同(tó(👿)ng )様(yàng )、孔子の(📗)強(🕵)い(🐎)信念と気魄(pò(🏫) )と(🧒)をあら(🤽)わした言(yán )葉(🦆)で、論(lùn )語の中(zhōng )で極(👳)めて目(mù(💻) )立つた一章であ(🚟)る(💾)。
一〇(一九(👔)四(👕))(🏂)
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