子路は、先師にそう(🌟)いわれた(🔌)のがよほど(🚛)嬉しかったと見えて、それ以(🚩)来(🍤)、たえずこの(🔢)詩を口(🅱)ずさん(🏿)でい(🤴)た。すると(⬆)、(🐄)先(xiān )師はいわ(⛲)れた(🚯)。――
「知者(⏹)には迷いがない。仁者には憂いがない(🌖)。勇(yǒng )者(🔦)にはおそれがな(🏋)い(🏹)。」
舜(shùn )帝(🏠)(dì )には五人(rén )の重臣があって天(🙎)下が治(🤩)っ(🛴)た。周の武王は、自(⛩)分に(💚)は(📄)乱を(🤠)治める重(🏴)臣(chén )が十人あるといった(✨)。それに関連して(🛋)先(xiā(🏩)n )師(💶)がい(🍡)われた。――
子(zǐ )路(lù )は(🏡)、先師(shī )に(🕜)そ(🚞)ういわれたのがよほど嬉(xī )し(👙)かったと見えて、それ以(🙍)来(🧗)(lái )、(📱)たえずこの詩(🚕)を口ず(📚)さん(💼)でいた。すると、(💌)先師(shī )はいわれた(👙)。――(🎖)
大(dà )宰(zǎi )たいさいが子貢(🐹)にた(🤹)ずね(🚹)ていっ(😓)た(🛢)。――
○ (🏜)孔子(zǐ )が昭(zhāo )公(gōng )は礼(🚹)を(🌸)知つていると(🧐)答(🐴)え(🤦)たのは、自(👢)分(❕)の(🎷)国(guó(🏦) )の(🚥)君(🗡)(jun1 )主(⚓)のことを他国(guó )の役(🤭)人(rén )の前でそしるの(🚙)が非礼であり、且つ忍びなかつたからであろう(🚣)。しか(🆖)し、事実を指摘(zhāi )される(⌚)と、(👗)それ(🎠)を否(fǒu )定も(🐺)せず、また自己(🌫)(jǐ )辯護もせず、すべ(🔏)てを自分(⏪)の不(🤪)(bú )明(⭕)に帰(🐔)し(🎌)た。そこに孔子(🥏)(zǐ )の面目が(😣)あつ(🐩)たの(🗜)である。
一一(一(yī )九五)
○ (💄)子(zǐ(🀄) )貢は孔子が卓越し(🚫)た徳と政治能(📖)力とを持(🔡)ちながら、(🌧)いつ(🐋)までも野にあ(🈺)るのを(🤢)遺憾(💃)として、かようなことを(🌿)いい出(chū )したのである(🕒)が、子貢ら(📊)しい才気(🦗)(qì )のほとばしつ(🍏)た表(🚁)(biǎo )現である。それに対する孔(🔛)子の答えも、じよ(🔴)う(🏘)だ(💬)ん(㊗)まじりに、ち(🌪)や(🖱)んとおさえる所(suǒ )は(🏝)お(🖕)さえ(🌥)ているのが(🐆)面白(🍂)い。
○ 詩(shī )経(🦄)の内(👊)容(🙆)を大別(bié )すると、風(fēng )・雅(🐴)・頌の三(🐆)(sān )つになる。風は(🤹)民謠(🕌)、雅(yǎ )は朝廷の歌、頌は祭(jì )事(🕘)の(🙂)歌(gē )である。
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