八(一九二)
先(🤯)師(🖨)はめったに利益の問題にはふ(🈯)れら(🎶)れな(🥩)かった。たまたまふれられると、必ず天命(😠)(mìng )とか(🔹)仁とか(🔸)いう(🔓)ことと結びつけて話され(🗝)た。
(🌃)先師(shī )に絶無とい(💋)えるも(🔑)のが(🍤)四つあった。それは、独(dú )善、執着、(⚫)固陋、利己である。
「何と(🌩)いう荘(🚫)厳さ(😹)だ(🐲)ろう(❎)、舜しゅん帝と禹(yǔ )う王が天下を(🐸)治(zhì )めら(🍼)れ(🚘)たす(🐶)が(🎥)た(🌞)は。しかも両者(🛂)共(🔊)に政(🔣)(zhèng )治(👱)には何のかかわりもないかのようにして(🕴)いられたのだ。」
子路は、先(🌈)師(shī(🚐) )にそう(🏆)いわれた(🥦)のがよほど嬉しか(🔱)った(🎷)と見(jiàn )え(😕)て(🦑)、それ以(yǐ )来(lá(🗻)i )、た(♌)えずこ(🐀)の詩(shī )を口ずさんでいた。する(⛱)と、先(🔍)師はい(🎊)われた。――
三〇(一(🚝)七(qī )七)
「仁と(🎞)いう(🏯)ものは(🔪)、そう遠くにあるもので(🕋)はない。切実(📇)に(📘)仁を求める(⬇)人には(✨)、仁は刻下に実(shí )現さ(🏻)れるのだ(💔)。」(🚟)
泰伯第八
子罕(hǎ(🐍)n )し(📃)かん第(dì )九(jiǔ )
○(🍏) 簣(kuì )==土(🅱)をはこぶ籠、もつこ(🚙)。
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