○ 子(zǐ )路(lù )は(🍈)孔子がかつて(✋)大(dà )夫の職(zhí )にあつた(👨)ので、それにふ(👦)さ(📙)わ(💼)しい禮をもつて葬(🦓)儀(💾)を行(⬆)いたかつたのであろう。師匠(jiàng )思いの(♑)、出(🍆)過ぎた、しかも病中に葬式のこ(🌛)とまで考えるよう(🚼)な(🧖)先(xiā(🔄)n )走つた、(🥂)稚気愛すべき子路(⛹)の性格と、それに対する孔(🤥)(kǒng )子の烈し(🛤)い、(🛐)しかもし(🍠)みじみとし(🌟)た訓(🚼)戒(jiè )とが(🥞)対照さ(🤸)れて面白い。
子(zǐ )貢(gòng )がこ(🧛)たえた。――
「道を行おう(♍)とする君は(📕)大(👣)(dà )器で(😍)強靭な意志の持主(🔳)でな(⛷)け(🃏)れば(⛴)なら(🍔)ない。任(rèn )務(wù )が重大で(🌘)しかも前途遼(🥦)遠(yuǎn )だから(🏘)だ。仁を(😇)もって自(zì )分の任(💽)務(📿)(wù )とす(📶)る、何と重(🥔)いで(🎁)は(📺)ないか。死にいた(🤨)るまでその任(rèn )務はつづく(➖)、何と(🥄)遠いではない(💬)か。」
三(😮)〇(👴)(一七七)
一(yī )四(sì )(一九八)
二(🐐)九(🥋)(二(èr )三(😩)四)
○ (⛩)聖人・君(🌧)子・善人(🦐)==孔子(🏃)のいう聖人・君子(zǐ )は(㊗)常(🍔)に政治ということと関係がある。現に政治の任に当つ(🈯)て(🐵)いると否と(🐘)にか(🔘)かわらず(🎥)、完(🐰)全(🧟)無(🧢)欠(🐫)な徳(💊)と、自(💱)由(yóu )無(wú )碍な(⬜)為(🗼)政能(néng )力(lì )を(🚥)もつた人が(🚱)「聖人(rén )」であり、(📥)それほどではなくとも(👸)、理想(🎹)(xiǎng )と識見とを持ち(🐝)、(🎖)常に修(🛫)(xiū )徳に(🚈)いそし(🐱)んで為政家として恥かしくない人(🔣)、少く(⏰)とも政治に志(zhì )し(📏)て修養をつんでいる人、そういう人(🕍)が「(🐏)君(🎡)子」なのである。こ(👨)れ(🌆)に反し(🍋)て(🧐)、「善(🐖)人」は必ずし(🚣)も政治(🎭)と関係はない。人(👲)(rén )間として諸徳のそなわ(📐)つた人とい(🕊)う程(ché(🦄)ng )度の意味で用い(🚷)られている。
一(二〇六(liù ))(👳)
○ 孔(kǒ(🚽)ng )子と顔(yá )淵(yuān )とのそれぞれの面目、並(☕)(bì(🏩)ng )に両(liǎng )者(💶)の(📢)結び(🐈)つきがこの一(yī(✔) )章に躍(yuè )如(rú )としている。さすがに顔淵の言葉で(🐽)あり、(🎞)彼ならで(🎁)は出来(🤸)ない表(🕛)現である。
○ 射・御=(✌)=禮(💍)・楽(💢)・射(⛽)・御(yù )・書(🚖)・数の六芸のうち射(弓(gōng )の技(jì )術(shù ))と御(🎡)(車馬を御する技(🍤)(jì )術)とは比較的(✳)容(🦌)易で(🚘)下等(dě(💆)ng )な(📧)技術(shù )とされており、とりわけ御(yù )がそ(🌦)うで(🏿)ある(🔲)。孔(🌡)子は戯れに本(🥝)(běn )章のようなことを(🥄)いいな(🚀)がら、暗(àn )に(🥇)自分(🥤)の本領(🎽)は(🈚)一芸一(🤯)能に秀でることにあるの(🆔)では(🐰)な(📱)い(🚔)、(🚋)村(🤡)人た(🤗)ちの(🗓)自分に対(🐗)す(🚾)る批(🚕)(pī )評は的をは(🍇)ずれている、(🍈)とい(🎽)う意味を門人た(😕)ちに告げ(🦆)、そ(🕹)の(📭)戒めとした(🙍)もので(😆)あろう。
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