行か(🧥)りゃせぬ。
○ (💆)射・(🎾)御(👰)(yù )==禮・(🗺)楽・(🍚)射・御・書(shū )・(🏀)数の六芸(yú(✍)n )のうち射(弓の技術)(🚇)と(🕹)御((♎)車馬を御す(😊)る技術)とは比較(🥟)的容易で下等(🔭)な技術(shù )と(😘)され(📹)ており、とりわけ御が(🧞)そうである。孔(kǒ(📰)ng )子は戯れに(🆘)本(👩)章のようなことを(🐭)い(🌝)いながら、(🆑)暗に自分の本領(🏍)は一芸(yún )一能(néng )に秀で(🥏)る(🤢)こ(🕦)とにあ(🍼)るのではない(♍)、村人(rén )たちの自分に対す(🛸)る(❌)批(pī(🎴) )評は的をはず(🍞)れて(🦗)いる、とい(😨)う意味(wèi )を(🎓)門人たちに告(👂)げ、その戒(🗳)め(⏱)と(🏦)したものであろう。
○(👢) 聖(shè(🍃)ng )人・(🛹)君(🐘)子・善人(😍)==孔子のいう(🕷)聖人・(🏅)君子は常(🙇)に政(🦀)治というこ(📌)とと関係がある。現(xià(🥅)n )に(♒)政治(🥤)の任に当つて(🤱)いると否(💠)とにかかわら(🧜)ず、完全無(💑)欠(qiàn )な徳(🤗)(dé )と、自由無(wú )碍(🎣)な(🎚)為政能(néng )力をも(🏣)つた人が「聖人」であり、それほどではなくとも、理(lǐ )想(xiǎng )と(🕓)識(🖕)見(🏪)とを持ち、常に修(xiū )徳(dé(📼) )にい(🚪)そ(🧑)しん(⛅)で(🍰)為(🗡)政(zhèng )家(🐱)(jiā )として恥(🍨)(chǐ )かしくない人、(🐼)少(🌄)くと(😰)も政治に志して(⛅)修(🕋)養を(😟)つんでいる人、そ(🥈)うい(🕘)う人が「君子」なの(🎇)である。これに反して、(🧡)「善(🙅)(shàn )人」は必ずしも政(🆚)治と関係はない。人間として(💕)諸徳のそなわつた人という程度の意味(wèi )で用いられている(🐪)。
○ 次(🎊)(原文)==(🛀)一般に「つぎ」「第二」の(🐭)意味に解されている(🌟)が(😿)、私は(🃏)「途(tú )次」などと(💕)い(🚭)う場合の「次」と同(🍚)じく、目標に達する一(yī )歩(bù )手前の意に解(🕉)した(🚵)い。
互(hù(🏟) )郷(xiāng )ごきょうという村(cūn )の人(🛫)(rén )た(📔)ち(💪)は、お(👪)話にな(📗)らないほど風俗(🖖)が悪(📰)(è )か(🏞)った(✈)。と(🈵)ころがその村の一少年(🔐)が先師に入門をお願いし(💻)て許さ(🚻)れた(🎞)の(🍤)で、門人(🈸)たちは先(xiā(⬇)n )師(shī(🔼) )の(🌁)真意を(💭)疑っ(⛱)た。す(🐁)ると(🎬)、先師はいわれた。―(🕢)―
「(👻)無知で(🔤)我流の新(xīn )説(shuì )を立てる者(zhě )もあるらしい(🗜)が、私は絶対(🥚)にそ(🚹)んなことはしない。私はなるべく多くの人の考えを聞いて取捨(🔋)選択し、なる(📄)べく多く実(🚲)際を見てそれ(🚮)を心にとめておき(🥚)、判断(duàn )の材(🏭)料に(🍪)す(🍷)る(🗃)よう(🌀)に(🔗)つとめている。む(🛃)ろ(🈵)ん、(🚙)それ(💉)で(🧐)はまだ真(zhēn )知とはいえないだろう(🗑)。しかし、それが真(♑)知にいた(⌛)る途(🌟)(tú )み(🅱)ちな(👓)のだ。」
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