○ (🚂)作(原文(🧑))(👲)=(🔫)=「事を為す」(🚞)の意(🐡)に解する説もあるが、一四(👿)八章の「述べて作らず」の「作(zuò )」と(🤺)同(tóng )じく、(🎈)道(dà(⏰)o )理(🛄)に関する意(🙏)見(jiàn )を立て(🕋)る意味に(🤷)解する(👜)方が(🍪)、(🚆)後(hòu )段との関係がぴつたり(🥜)する(🧕)。
○(📀) 孔(kǒ(👟)ng )子(zǐ )の言葉は(😙)、平凡(fán )らし(🖤)く(🌗)見(😡)える時ほど深いというこ(🤤)とを、私はこの言(🔲)(yán )葉によ(🗃)つて特(🌦)に痛感する。
一(🎰)六(二〇〇)(🌼)
「先(💤)(xiā(👍)n )生(🆙)の徳(💫)は高山のよう(🐼)なものだ。仰(yǎng )げ(💥)ば(〽)仰(yǎng )ぐほ(⬇)ど(🏤)高い。先(xiā(🍫)n )生(🎱)の(🚧)信念(🌹)は金石(📳)のような(🦅)もの(🕙)だ。鑚(zuān )きれば鑚(📙)(zuān )きるほど堅(💦)(jiān )い。捕捉(😣)しが(✂)た(📤)いのは先(🎲)生の(👋)高遠(💹)な道(dào )だ。前にあるかと(📜)思うと、た(👛)ちまち(❤)後ろ(⛏)にある。先(xiān )生は順(shùn )序を立(lì )てて、一(👜)歩一歩(bù )と(🚘)われわれを導き、(💁)われわれの知識をひろめるには各(gè )種(🏟)の(🏴)典(📂)籍、(🚱)文物制度を(🌪)以(yǐ(💭) )てせられ、(⏲)われわれ(🎡)の(📫)行動を規(guī )制(🥎)(zhì )するに(📔)は(🐜)礼を以てせられる(🈁)。私はそのご指(😾)導(dǎo )の精(🈹)妙さに魅せら(⚾)れて、やめようとして(🐺)もやめる(🛃)ことが出(🏪)来ず、今日まで私の才能のかぎ(😘)り(😚)をつくして努力して来た。そして今(🐊)(jīn )では、どう(🍣)な(🔘)り先(xiā(⛩)n )生(shēng )の道(🤦)の(⛏)本体を(🧡)はっ(🦑)き(🖱)り眼(✊)(yǎ(👼)n )の(🏹)前(🍦)に見(💸)るこ(🌿)と(🍴)が出来るような気がする(🍍)。しか(🚆)し、いざそ(🍾)れに追いついて(👎)捉えようとする(🎮)と、(🍢)やはりどうにもなら(🛶)ない。」(🌏)
「人材(💚)は得がたいと(🖲)いう言(yán )葉(yè )があるが、それは真実だ。唐とう(🔹)・(🈂)虞ぐの時代をのぞいて、そ(❔)れ以後では、周(zhō(👩)u )が最も人(rén )材に富んだ(🔁)時代であるが、そ(📈)れでも(🔫)十人に(✂)過ぎ(🍒)ず、しか(😌)もその十人の中一人(🌼)は婦人で(👘)、男子(zǐ )の賢臣は僅(🤷)かに九人に(🔞)す(🍔)ぎな(🍒)かった。」
○(🥣) 孟(mèng )敬子(🔘)==魯(🎦)の大(dà )夫、(❓)仲孫氏、名は捷(⏪)。武伯の子。「子」は敬語(yǔ(🍒) )。
大宰たいさいが(🏣)子貢にた(💛)ずねていった。――
○ こ(🤦)の章は、いい音楽が今(jīn )はき(🚄)かれ(🏭)ないという(👭)孔子(zǐ )のなげきで(🈺)もあろう(🌻)か。―(👄)―諸説は紛(🌊)(fēn )々(🔫)としている。
三一(一(yī )七(🦋)八)
○ (❣)本(🍗)(běn )章は一(yī )六九章の(🏿)桓※(「魅」の「(💞)未」(⛵)に代えて「(🖲)隹(🧕)(zhuī )」(🕯)、第(dì )4水準(🥅)(zhǔn )2-93-32)の難にあつた場合の言葉と同様(yà(🥑)ng )、孔(kǒng )子の強い信念と気(💓)(qì )魄とをあら(🌃)わした(✍)言葉で(🦎)、論(lùn )語の中(zhōng )で(🗞)極(jí )めて目立つ(🚾)た一(📤)章である。
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