○(🅿) 前段と後(🖊)段(🎺)とは、原(😺)文で(🌞)は一連の(🍘)孔(⬛)子の(⏹)言葉になつ(🎏)てい(🐗)るが(🔓)、内容に連絡(🍖)がないの(😓)で、(🤢)定(👀)説に(🚥)従つ(🐴)て二(🐱)(èr )段に区分した(❇)。
色(🍠)よく招く。
花咲きゃ招(🏍)く、
四(二(èr )〇(🎤)九)(🍭)
曾(💉)先(xiān )生(🐜)が病(bìng )床にあ(🥀)られた時(💶)、大夫(🌘)の孟敬子が見(jiàn )舞に行った。すると、曾先(🐟)生がいわれた。―(🥚)―
「大宰はよく(🦅)私のことを知っ(⏫)ておられる(🙊)。私は若い(👋)ころには微賎な(🍜)身分だったので、つまらぬ(➿)仕(shì )事(🌗)をい(📲)ろいろ(💸)と覚えこんだもの(📶)だ。しかし、多能だから(🔄)君(🛬)子だと思(sī )われたの(⚡)では赤面する。い(🤑)った(🚉)い君子というものの本(běn )質(🍲)が多能ということに(🐄)あっていいも(🏥)のだろうか。決し(🎌)てそ(📷)んなことはない。」
○(🍀) 関(♒)雎(jū )==詩経の中に(✖)ある篇の名。
子(📘)罕しかん第九
かように解することによつて、本章(🌌)の(🈵)前(📕)段(duàn )と後(💃)(hòu )段(duàn )との関係が、(🐟)はじめ(🤼)て(🎼)明(míng )瞭(liǎo )にな(🐗)るであろう。これは、(🏯)私(🍹)(sī )一(yī )個の(🌮)見解であるが(🚙)、決して無謀(⭐)な言(🖤)ではないと思う。聖(shèng )人(😆)・(📅)君(😣)子・善人の三語(💑)を(💊)、単(dān )なる人物(🏧)(wù(👃) )の段階と(🥄)見(jiàn )ただけでは、本章の意(🏝)味が的(de )確(👜)に(💫)捉(🔗)(zhuō )えら(🆔)れない(😣)だけでな(👚)く、論語全体の(🌞)意味(🍛)があ(🤗)いまい(♟)に(💆)なるのではあるまい(📌)か。
「昭(🌗)公しょうこうは礼を知っておられましょうか(🧀)。」
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