○(🥝) 原文の「固(👦)」は、(⌛)「窮屈」でなくて「(⛱)頑固」(⛺)だ(💔)という説もある。
○ 関(🤽)雎==詩経(🔭)の中に(😕)ある篇の(👜)名。
先師は、喪服(fú )を着(zhe )た人や、衣冠(🖱)束帯(dài )をした人(ré(🎷)n )や、(🏡)盲人(📲)(rén )に出会(huì(🌁) )わ(📫)れ(🏦)る(🍁)と、相(🍖)手(🐏)(shǒu )がご自分より(📠)年少者のもの(🥝)であっ(🤶)ても(😇)、必ず(🐈)起(🔑)って道(dào )をゆずられ、ご自分が(🍹)その人たちの前を通(👎)ら(💏)れ(📶)る時に(🐖)は、必ず足を早められ(🆒)た(🏔)。
○ 孝経(jīng )に(👈)よると(😥)、曾(🚳)子(👤)(zǐ )は孔子に(🆎)「身(🛬)体(🛐)髪(✨)(fā )膚こ(🌦)れを父母に受く、敢て毀(🎢)(huì )傷(🗻)せざる(🔩)は(📬)孝(🤫)の始(shǐ )なり」(🎬)とい(🍱)う教えを(🏛)うけている。曾(📧)子(zǐ )は、それで、(🃏)手や(🚒)足に傷のな(🐧)いのを喜(🥅)(xǐ )んだこと(🎊)はいうまでもないが、(🥂)し(🍣)かし(🔌)、単に(🆎)身(🐜)(shēn )体のことだけを問題(tí )にしていたの(🕙)でない(🆗)ことも無論で(🎢)ある。
う(🥙)す氷ふむがごと、
○ 孝経によると、曾(⚽)子は孔(kǒng )子に(🍌)「身体髪膚(fū )これを父(fù )母に受(shò(🚭)u )く、敢て毀傷せざる(👚)は孝の始な(🚕)り(🛵)」とい(🅾)う(🚵)教えをうけてい(🕜)る。曾子は、それで、(🍞)手(🐺)(shǒu )や足に傷の(😱)ない(🔲)のを喜んだことは(🥈)いうまでもな(👀)いが(🕣)、(🏸)し(😯)かし、(📦)単に身(shēn )体のこ(💺)と(🌉)だけ(🔻)を問題に(🔓)していた(🌳)のでないことも無論である(🧗)。
二七(一七(qī )四)
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