「(🥗)どうじゃ、(👧)よく反省(shěng )して見(🚉)たかの。」(🎽)
(もし、孟(😫)孫氏に、はなはだし(🆓)い(🌘)僭上沙汰(tài )でもあれば、(👜)そ(🖖)れは(🧑)孟孫氏(shì )一家の問(💱)(wè(🧑)n )題(tí )だ(🤙)けでなく、魯の(🚒)国(guó )の問題で(📛)あり、ひいては(🙄)天下(🌎)の道(📷)(dào )義を紊(♏)る(🥍)ことにもなる(🥈)。それ(🍱)に(💹)、万(wàn )一、自(zì )分に(🚶)一応(🍕)の相(😖)(xiàng )談(📣)(tá(💱)n )をした、と(♑)でも(🚞)云いふらされると、これ(🕚)から自分(fèn )が(🕸)やって(🤰)行(háng )こうとする(🐠)政治の精神(shén )を、傷ける(🚁)ことに(👣)もなる。出(chū )来れば(🐴)、自(zì(🚙) )分のいった(🙃)意味(wèi )を、はっきりさ(😏)して置くに越(🧥)(yuè )し(👢)たことはない(🏎)。しかし(🎅)、(⚓)祭典の計(jì(⛸) )画に(🏄)ついて、直接(⛑)の相談もう(🙉)け(👂)な(🚴)いで、(🚇)こちらからそれ(🏩)を云い出すのも非(💔)礼(lǐ )だ。何(hé(🔳) )とか(💠)方法(fǎ )はないものだ(🥉)ろうか。)
「かりに斑牛まだらうしの子(zǐ )であっても(🌖)、天地(dì )山(🕐)川(😵)(chuān )の神々はお嫌い(➡)はさ(🐻)れぬ(⛔)か(🛬)の。」
(なるほ(🔥)ど孔子は音(yīn )楽(😠)の(📦)理(🏹)論には長(zhǎ(💔)ng )じてい(🌓)るだ(🕔)ろう(🤸)。しか(🔹)し、実(🎯)際(jì )楽(lè )器(qì )を握(㊙)っ(💥)ての技(jì )術(🏎)にかけては、(🌰)何といって(🐺)も自(zì )分(📏)の方が玄(🎮)(xuán )人くろ(🈵)う(🏷)とだ(🐄)。)
陽(yáng )貨はこれ(📴)はう(⏭)ま(🎻)いと思(sī )った。で、すぐ二の矢を放った。
楽長と孔子の眼
「考えては(🤙)見たの(🌴)か(💧)。」
4むろん彼(💗)は、仲弓の問題に(🚇)かかわりな(🎼)く、これまでに(🌚)もそ(🤩)の点(⛄)に力を入れ(🍞)て門(🥌)人(rén )た(💔)ちを教(jiāo )育(🔸)して来た(❄)の(⭐)である。彼がつとめて「利」について語るこ(💑)とを避け(📍)、たま(🏉)たまそれを語ることがあっ(🎳)ても、常(🔃)に天命(mìng )とか、仁とか(🛌)いう(⌛)よ(🍽)うなこ(🐃)とと結び(🚜)つけ(🈵)て話すように注意(yì )して来たのも(🎗)、その(💞)ためである。また彼(bǐ )は、機会あ(👚)るご(🔞)とに(🅰)、門人(🌇)達の我執(zhí )を戒め(🔐)た(🤸)。そして、(🔹)「5自(🍸)己(jǐ )の意(🗨)(yì )見(🔝)にこだわって、無理強いに事を行ったり、禁止(🐜)し(📭)たりす(❕)るのは君子の道でない。君(jun1 )子の行動(💐)を律するものは(🔴)、(💸)た(✉)ゞ正義あるの(📌)みだ。」と説き、6彼自(zì )身、細心(👞)の注意を払(fǎn )っ(💳)て(🐼)、(✈)臆断を去(🛑)り、執(zhí )着(🤷)を絶(🥙)ち、固(💳)陋を(🖌)矯(🏇)た(🚚)め、他(➰)(tā )との対立に陥らぬ(🛁)ように(🎲)つとめ(🔱)て来たものである(👕)。
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