○ 矢ぐるみ==(🌺)原文に「弋」(📿)(よく)とあ(🥠)る(⬅)。矢(📂)に糸(jiǎo )をつ(🚃)け、それを島の羽根(gēn )にからませ、生擒する(🔖)方(fāng )法であ(🏡)つた。
○ 囘==門人顔囘((🐿)顔渕)(🤓)
(🎪)互郷(xiāng )ごきょうという村の人た(🚄)ちは、お話(🈵)に(👩)ならないほ(👶)ど風(👸)俗が悪かった。ところがその村(cūn )の(🚄)一少年が(🐠)先師に入(🎃)(rù(🚎) )門をお願いして許さ(🛏)れ(🌇)たので、(🤯)門人(🏻)たちは(🐡)先師の(😁)真意を(🧝)疑(yí(📭) )った。すると、(🌘)先師はい(📳)われた。――(🗳)
「修行(🛠)とい(🧑)う(📎)もの(🤩)は、たとえ(👬)ば山を築くようなものだ。あと一(yī )簣(kuì )もっことい(🔠)うところ(🕉)で挫(🧖)折しても、目的の山に(🔆)はな(🐰)らな(🎼)い。そして(🏞)その罪は自(🖥)分にある(🙍)。また、たとえ(🏏)ば地(dì )ならしをする(😧)よう(🥟)なも(😯)のだ。一簣もっこ(😦)で(🍅)もそ(🌩)こにあけ(✌)たら、(🕋)そ(🤱)れだけ仕(shì )事(🌄)がはかどったことになる(📞)。そしてそれは自分が(🈴)進(jìn )んだの(👅)だ(⛳)。」
「(🦕)鳳ほう鳥も(🍏)飛んで(✴)来(lái )なくな(🏘)った。河からは図(tú )と(🤰)も出(👢)なくなっ(🍍)た。これでは私も生(shēng )きている力(🕳)がない。」
(🛎)かように解(🆔)(jiě )するこ(❇)とによつて、本章の(🔁)前段(duàn )と(🏧)後段との関(🤪)係が(👥)、はじめて明瞭にな(✔)るで(😏)あろう(🏧)。これ(🍹)は、私(sī )一個(gè )の見(💀)解で(🦂)あるが、(🛩)決して無謀な言で(🕦)は(💑)ないと(🦎)思(sī(👤) )う。聖人(🏔)・(🔸)君子(🔦)・善人の三語を、単なる(💙)人(⏹)物の段階と見た(🐩)だけでは、本章の意味が的確(què )に捉えら(🎃)れない(🚟)だけ(💲)でな(🦆)く、(🖲)論(lùn )語全体の意味(⛎)があいまいになるのではあるまいか。
「文王(wáng )がなくなられた後(🕞)、文という言(🏷)葉の(🚂)内容(😷)を(😔)な(🕳)す古聖の道は、天(tiā(🧣)n )意(yì )に(💷)よってこの私に継承さ(😑)れている(👞)ではな(🌒)いか。もしその(👾)文をほ(🏡)ろ(🏀)ぼそうとするのが天(🔈)意で(🏃)あるならば(👾)、何(❌)で、(🏍)後の世(shì(⛏) )に生れたこ(🥛)の私(sī )に、文(wén )に親しむ機会(huì(💘) )が与(😅)えられよう。文をほ(🤧)ろぼすまいと(🔊)いうのが天意であるかぎり、匡の人たちが、(🛡)いっ(✉)たい私(🥩)(sī(🌡) )に対して何が(🎉)出(chū )来(lái )るとい(😗)うのだ。」
○ 政(♑)治家の態(🍃)度、顔(🚩)色(🏧)、(🏔)言(🚎)語(💞)と(🏞)いう(Ⓜ)ものは、いつの時代でも共通(🌾)の弊があるもの(🙂)らし(🌝)い。
○ 子路は無邪(xié(👰) )気ですぐ得(🥎)意になる。孔子は、す(🔨)ると(✝)、必(bì )ず一太刀(💧)(dāo )あびせるのであ(🏠)る。
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