「(🐍)修(😤)行というものは、た(🔠)と(🎎)えば(🈺)山を築く(🥞)よ(🔴)うなもの(🥟)だ。あと一(💍)簣もっこというところ(🥊)で挫折しても、目的の山にはなら(🐙)ない。そしてその(🚂)罪は自分にある。ま(🅰)た(👌)、(🅰)たとえば(🕘)地(😂)ならしをす(⌚)るようなも(🍰)の(👢)だ。一簣もっこで(🎇)も(📂)そこにあけ(👱)たら、それだ(🧖)け仕(shì )事が(🍫)はか(👵)どったこ(😶)とになる。そしてそ(🕯)れは自分が進(🌖)んだのだ。」
「熱(rè )狂的な人は正(zhè(😩)ng )直(zhí )な(🏌)ものだが、(💜)その正直さ(👞)がなく、無知な人は律義な(🔢)も(🗳)のだが(📥)、その律(➗)儀さがな(🍬)く、(👥)才能(🕜)の(😀)な(🍰)い(🐛)人は信実なものだが、(🥕)その信実(shí )さがな(😢)いとすれば(🖨)、もう全く手(shǒu )がつけ(🔔)ら(🛌)れない。」
「それ(🥘)だけと(🏯)仰しゃいま(🧥)す(➕)が、そのそれだ(😡)け(🌿)が私たち門(😴)人には出来ないこ(🌲)と(🚵)でございます。」
道が遠(📉)く(🛸)て
九(🦉)(二一四(🆘))
○(👚) 本(bě(😭)n )章は「由らし(⛲)むべし、知らし(🕘)むべ(🏺)か(🔒)らず(🍏)」という言葉で広く流布(🤘)され(🚌)、秘密専制政治の代(dài )表(🍀)的表現(😑)であるかの(👂)如(🕍)く解(🍓)釈(🎮)され(🖼)て(📄)いるが、(✅)これは原(🐓)文の「(🚎)可」「不(bú )可」(🐿)を「可能」「不(bú )可能(🌘)(néng )」の意味に(😴)とらないで、「命令」「禁止」の意味(wèi )にとつた(⛱)ための誤り(🙇)だと私(🚩)は思う(🕢)。第一、(🗒)孔子ほど教(jiāo )えて倦(🈷)まな(🤮)かつ(🕥)た人が、民衆(zhōng )の知的理(📒)解を自ら進(🚗)んで禁(jìn )止しようとする道(🛏)理は(🐣)ない。むしろ、知的理(📂)(lǐ(🤫) )解を求めて容易に得(dé )られない現実を(🎠)知り(🔸)、そ(⏲)れを歎(🤬)きつつ、その(🏴)体験に基いて、いよ(🏪)いよ徳治(🥚)主義の信念を固めた言(yán )葉として受(shòu )取(🐷)るべき(🥃)である。
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