かように解するこ(😎)とに(🍆)よつて、本章(zhāng )の前(qián )段と(🥣)後(hò(🕌)u )段(duàn )との関係が、(🔨)はじ(👽)めて明(💙)瞭(liǎo )にな(🎖)るで(🈳)あろう。これは、(🔑)私一個(gè )の見解であるが、(🔉)決して(🏡)無謀な言で(🔇)はな(⬅)いと思う。聖人・君子(❇)・善人(🗑)の三(sān )語を、単なる人物の(🍁)段(🔇)階(jiē(🍂) )と見ただけ(🌫)では、本(běn )章(🎎)の(📉)意(☔)味(🦎)が的確に(💞)捉(zhuō )えられ(🔤)ないだけでな(🤚)く、論(lùn )語全(quá(🕒)n )体の意味が(🤞)あいまいになるの(🤸)ではあるまい(🐗)か。
三二((🈚)一七九)
○ 子(zǐ(😰) )路の祷りは、謂ゆる苦しい時の神頼みで(🏨)、迷信的祈祷以(yǐ )上のものではな(👾)い。それに対して孔子(zǐ )は(🕐)、(❕)真の(⛩)心の(🔘)祷り、つま(🏓)り天地に恥じ(❎)ない人間(🎲)として(💎)の精進(jìn )こそは、幸(🕟)福に到(dà(⏯)o )る道(dào )だ、ということ(🤓)を説い(🔬)た。孔(kǒng )子の教えに(🐳)は(🈲)宗(🚮)教(jiāo )が(⏸)ない、とよくいわれるが、「天(🐟)」という(🤽)言(yán )葉は、孔子(😨)によつて常(🥣)に(🎉)宗教的な意味に使(🙉)われてい(😚)る(😤)の(🎪)である。
花(huā )咲き(🌱)ゃ(💢)招く(💠)、
二(🥒)(èr )七(一七(🐊)四)
一(🤝)四(二(🈵)(èr )一(🔬)九)
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