「きつと(😗)えゝ(🐎)ことなんて無いんだ。」(🎌)母(🌹)親は(🥫)鼻(🤧)涕をすゝり上(👋)(shà(📖)ng )げ(🏑)た。
(📍)差配が今(jīn )年度分(fèn )の小(🀄)作料のこ(🌨)とで(🚟)、村にやつてきて、村(🕉)の重(chóng )だつ(🐣)た(🦂)――小(🎰)金をため(🚼)てゐる丸山の家(jiā )にゐるこ(🗣)とが分(fèn )つたので、(😔)「幹部」の一番(fā(🎖)n )若(🕚)い(⛳)元(yuá(💎)n )氣のい(🎗)ゝ石(shí )山が、校長先生(shē(🏯)ng )の入智慧で作りあげた恐(kǒng )ろし(🌡)く(🍪)漢字(🐟)の多(duō )い(🖲)、石山自(♟)(zì )身(shēn )に(❔)さへ、さ(👦)うはつきり文句(🔚)も意味(🐹)も分(📜)ら(🔶)ない(🕝)「陳述書」をもつ(🌇)て、出掛けて行つた。
(🔯)由(👮)(yóu )と母(mǔ(📅) )親が寢て(🔆)しまつた。
(🚘)――(🔷)駄目だ(🤨)、駄目だ、駄目かも(🙍)知れない、源(yuán )吉(🕜)はさ(🗑)う考へた。然し(⏲)、え(🎻)ツ、口惜し(👴)い、(😄)「覺(🤘)えてろ(🍀)!」源吉(🕰)は齒をギリ/\かんだ(♑)。彼(bǐ(🌜) )は何かに(⛺)醉拂(fú )つたや(🖱)うに、夢(😙)中に(🙏)なつてゐた。
母(🍙)親は、源吉に、「無(🌈)理し(😱)ねえばえ(🎣)ゝが(🏋)。」と(🚕)云つた。「あんの調(diào )子(📲)だら、あぶねえわ。」
「馬鹿だ(📟)なあ」と云つて笑つた(😃)。「俺なア、俺アの畑(🚄)が可愛めんこくてよ。可(🖥)(kě )愛(ài )くて。畑、風邪かぜで(🔎)もひかなえかと思(🤧)つてな。」
「うん。」さう云つて、立(lì )ち上(shàng )つ(🍣)た(🥢)。…(👥)…
源吉(❤)達は、(🕕)もう(👿)雪(xuě )も固まつたの(🍕)で、(👳)山へ(🌿)入る時期だ(⚽)つ(🤼)たけれども、(🔻)この(🐌)方が片付(😢)くまで行(háng )けな(🚵)かつた。それに今では皆、そんな(🎁)處でない(🙃)、と思ふ(♓)ほど、興(📽)奮してゐた(🐁)。石山(🚇)の家に寄(jì )り合(💐)(hé )つて、色々の話を(🎚)きいたり(🎋)して(🍐)ゐる(😑)うちに、殊に若(ruò )い百姓(🛠)などは、「地主つ(😛)て(🈲)不埓だ!」さう(😧)いふ(♉)理窟(kū )の根據が(🤷)分つてく(🤦)る(🏉)のが出(✳)てきた。始め「さうかなア」と思(🎨)つ(🚺)て、フラ(🐈)/\した氣持のものが、「野(⚽)郎(láng )奴(🕶)」などと(🧑)云つてき(🎾)た。澤山集ることが(🚂)あると、校長先生は、手(shǒu )振りや、(🔨)身振(zhèn )り(😈)までして、「佐倉(🍦)宗五郎」や「(👘)磔茂(mào )左衞門(🍆)」などの(💵)義(yì(🐏) )民傳を話してきか(🖍)せ(🥝)た。それが、處が、理(🏠)(lǐ(🚉) )窟(🚭)な(😦)しに百姓の頑(wá(🚞)n )固な岩ツころのや(🦈)う(🧖)な(🎿)胸(xiōng )のす(🔎)き(🍗)間々々から(🔇)、にじみ入つて行(háng )つた。それ(🌪)から、笑談のやうに(🙌)、(😑)「(🐞)北(🚧)(bě(🎟)i )海(hǎi )道の宗五郎」(🍻)といふ奴(😙)が、(💳)何(🏩)處かから一人(rén )位は出(🗡)た(💞)つ(🍩)て惡(è )くな(❤)い(🆗)だらうさ(🚣)、と云つ(📜)た。する(👸)と、朴(pǔ )訥(nè(😿) )な百姓は、(🚹)眞面(miàn )目に、考へ(🚓)こんだ。
「(☝)お芳が來(lái )てゐ(👧)たで。」と云つた。
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