「かりに(🔶)周公(🏈)ほどの完(🕗)璧(bì )な才能(🍪)がそなわっていても、その才(cá(🎀)i )能にほこり、他(🥜)人(📠)の(🔴)長所(🤺)を認(💾)めないような人である(🔌)な(🤵)らば、もう見(💘)ど(👲)ころ(⚓)のない人(🎏)(ré(🐅)n )物(🎏)(wù(💾) )だ。」
○ 本章は孔子がすぐれた君(jun1 )主(🔼)(zhǔ )の出ないのを嘆い(🔯)た言(yán )葉(yè )で、それを直接いう(🙏)の(👍)をはばか(🍑)り、伝説の瑞(ruì(🏍) )祥を以てこれに(⏲)代えたのである。
「寒(hán )さに向(😢)う(♿)と(🥊)、松柏の常盤木(mù )であることがよくわかる。ふだんはどの木も一(yī(🐄) )様(💀)に青い色を(🐗)してい(⌛)るが。」(🚷)
○ 孔子自身(🛰)(shēn )が当時第一流(👡)の(〰)音(🍵)楽(lè )家(🛅)であつた(🎪)ことを忘(wàng )れ(🧥)て(🤠)は、この一章(😲)の妙味は半(🥫)(bàn )減(🕦)する。
○(😭) 原(yuán )文の「固」は、「(😋)窮(qióng )屈」でな(🛏)くて「頑(wán )固」だと(📻)いう説(🎫)もある。
「野蠻(má(💛)n )なところで(🧔)ございます。あんなと(🕰)ころ(🍈)に、どうしてお住居が出来ましょう。」(🐀)
「先生(shēng )の(🎆)徳(🎄)は(🌖)高(gāo )山のようなも(🚹)のだ。仰げば仰(🍤)ぐほど高い(🤶)。先生の(👰)信(xìn )念は金石のよう(🏪)なものだ。鑚(🕺)きれば鑚き(🅿)る(🏪)ほど堅(🧡)(jiān )い(😝)。捕捉しがた(👵)いのは先生(👇)の高(😯)遠な道(dào )だ。前にあるかと(🚪)思(🕥)うと、(🎆)たちまち後(🔤)(hò(🍕)u )ろにある。先生は順(🏪)序を(🖌)立てて、一歩一歩(💳)とわれわれを導(😶)き(🏧)、われわ(🏪)れ(🎺)の知(zhī )識をひろめるに(🏤)は各種(🐫)の典(diǎ(🖋)n )籍、(🍢)文物(⛏)制度を以てせ(🏸)られ(🤪)、(🏊)われわれの行動(🤘)(dòng )を規(😴)制する(🌭)には礼を以てせられる。私(🍸)(sī )はそのご指導の(🍏)精妙さに魅せられて、やめよ(🧑)うとしてもやめることが出(💘)来(🖥)ず、今日まで私(sī )の才能のかぎり(📀)を(🤶)つ(🚿)く(🧓)して(🎆)努(👆)力し(➰)て来た(😘)。そして(🌜)今(🕥)(jīn )では、(🌤)どうなり(🧛)先(😮)生の道の本体(tǐ )をはっき(🔁)り眼の(🏹)前に(🍦)見ることが出来るような気(qì(📁) )が(🍤)する(🔳)。し(🌆)か(📽)し、い(🌡)ざそれに(🔋)追いついて捉えようとすると、やはり(🥖)どうに(🌮)もならない。」
○ 以(yǐ(💮) )上(🌮)の三章、偶(🌄)然か、論語の編纂(zuǎ(🕕)n )者(🏞)(zhě )に意あつてか(♑)、孔(🛰)子の門人中(zhō(🆖)ng )最も目(mù(🦓) )立つている顔渕と子路と(❓)子貢の三人をつ(🚡)ぎつ(💂)ぎにとらえ(📧)来(lái )つて、そ(😳)の面目を躍如(🧑)た(😂)らしめている。この三章を読(dú )むだけで(🕰)も、(🗜)す(💵)でに孔門(🔠)の(🐟)状(🛹)況が生(shēng )き(🌕)生(💺)(shēng )きとうかが(🍪)われるではないか。
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