「何という荘厳(❌)さだろう、舜(🤵)(shùn )しゅん帝(🍾)と禹う王(wá(⏯)ng )が天下を治(zhì )められたすがたは(⚾)。しかも両者(⏯)共(⬛)に(🅿)政治には何(hé(👆) )の(🚌)か(🍀)かわりも(🆕)ないか(💵)のよう(😉)にしていられたのだ。」
○(🗄) こ(🦆)の章の原文は(🔽)、よほど言(😍)葉(🐾)(yè )を補つて見ないと意(💠)味(🌶)が通じない。特に(🈲)前段(🈂)と(🔲)後段とは一連の孔子の(😜)言(📭)葉(🍓)になつて居り、その間に(💖)意味(wèi )の連絡がついていな(💸)い。ま(🔘)た、後(hòu )段(😹)(duàn )においては(🔔)周が殷(😐)に臣(chén )事し(🐋)たこと(🌮)を理(🙈)由(🐋)に「至徳」と(🌅)称讃してあるが(🧒)、前(qiá(🤥)n )段(🍄)に(😄)出ている武(wǔ )王は殷(yīn )の(🚂)紂(zhòu )王(🔫)を討伐し(🥏)た人であるから、文(wén )王時代に対す(📏)る称讃(🔛)(zàn )と見(jiàn )るの外(👕)はない。従つて「文王(🕑)」という言(🦂)葉を補つ(👫)て訳することと(🛫)し(🔊)、且(🦎)つ(📈)賢臣(chén )の問題(✈)で前(🦎)後を結(jié )びつけて見(🦋)(jiàn )た(🐺)。しかしそれで(☔)も前(〰)後の連絡は(🛺)不充(chōng )分(🥌)(fèn )であ(🏻)る(💆)。というのは、文王の(🙍)賢臣(ché(💔)n )が武(🏰)王の時代(🔠)に(✏)なると、武王(wáng )をたすけて(🀄)殷(⛓)を討(tǎo )たせ(🛁)たこ(👇)とになるか(🐳)ら(🥏)である。とにかく原(💡)文に何等かの(🏉)錯誤がある(🔝)のでは(🍙)あるまいか。
「先生の徳は(✋)高(🅱)山の(📍)ようなも(🚳)のだ。仰げ(🍑)ば仰(🕎)ぐほど高い(Ⓜ)。先生(🌤)の信念(👽)(niàn )は金石のよう(💵)なもの(🏟)だ(👁)。鑚き(🍧)れば鑚(📿)きるほ(😱)ど堅い。捕捉しが(🆖)た(😰)いのは先(🐏)生の(❔)高遠(yuǎn )な道(🥪)だ(🙆)。前にあるかと思うと、たちまち後ろにある。先生は(🥝)順序(🤮)を立(lì(🚏) )てて、一歩一歩とわれわ(🚒)れ(🐤)を(📜)導(dǎ(🥚)o )き、われわれの(📖)知識をひ(😥)ろめる(✨)には(🍻)各(gè )種の典籍、(⭐)文(wén )物(wù )制度(🐛)を以(🔼)(yǐ(😸) )て(💕)せられ(🏌)、わ(🚏)れわれの行動を規制するに(🛐)は礼を以てせら(🚖)れる(🎲)。私は(💊)そのご指導(dǎo )の(🔜)精(📭)妙さに魅(mè(🚋)i )せられて、やめようと(⏰)してもやめる(🏏)ことが出来ず、今日まで私の才能のかぎ(🏬)りをつくして努力(🤶)して来た。そし(🕣)て今(jī(🍙)n )では、どうなり(🐺)先生の道の本(běn )体(tǐ(🐜) )をはっきり眼(yǎn )の(📉)前に見ることが出来るような気がする。し(🏡)か(🌊)し、い(🔛)ざそれ(🍤)に(🚙)追いついて捉(⌛)えようとすると(🔙)、や(😬)はりどう(🐆)にもならない。」
「正(zhèng )面切って道(🧥)(dào )理を説かれると、誰でもその場はなるほどとうなずかざるを得(🦂)(dé )ない。だが大事なのは過を改めることだ(🕓)。やさしく婉(❗)曲(🍚)に注意して(👰)もらうと、誰(🔛)でも気持よ(🎠)くそ(⚫)れに耳を傾(🏂)けることが出来る。だが、大(✴)(dà )事(👌)(shì )なの(🕦)は、その(⛴)真(zhēn )意(🛤)(yì )のある(📲)と(🏹)ころをよく(🆙)考え(🍂)て見ることだ。いい気になって真意を考(🦔)えて見ようと(🌃)もせず、(🐼)表(biǎo )面だ(💣)け従って過(guò )を改めよう(🤮)としない人は、(👷)私(🌡)には全(quán )く手の(😤)つけ(📝)ようがな(🚮)い(🎁)。」
二八(一七五(🆔))(🎠)
「人(rén )材は得がたいという言(🐱)葉があるが、(🔙)そ(🏝)れは(⌚)真(zhēn )実(shí )だ(💟)。唐とう・虞ぐの(🏇)時代を(➰)のぞい(👶)て、そ(🤬)れ以(😌)後では、周(zhōu )が最も人(🐗)材に富んだ時代で(🖇)あるが、それ(💈)で(🐗)も十人に過(guò )ぎず、しか(📁)もその十人(rén )の(📅)中一人は(🥅)婦(💻)人で(🐓)、(⛵)男(🔙)子の賢臣(ché(🖼)n )は僅かに九人にすぎなかっ(📒)た(🚱)。」
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