「どう思(💟)う、お(🎫)前(qián )は?」
(なるほど孔(🌳)子は音楽の理論(lùn )には長じ(🖐)ているだ(🐴)ろ(💽)う。しかし、実(shí )際楽器を握っ(🥂)て(🎛)の技術にかけて(🤮)は(🥪)、(🔏)何といっても(🎱)自分の方(💈)が(🥫)玄人(💞)(rén )くろうとだ。)(➗)
楽長は、自分の見(🚏)る(🈹)眼が悪いとは(⤴)どうしても思(🚘)え(🎱)なか(🎼)った。で(🚽)、
3(🌾) 子夏、孝を問う。子(zǐ(👔) )曰(🕳)く、色(sè(🖐) )難(nán )し。事有(🎸)るときは弟子(zǐ(👋) )其の労(🍵)に服(fú )し、酒食有(yǒu )る(📎)ときは先(🕐)生に饌す。曾て是を以て孝と爲(wè(🌿)i )すか(🧚)と。(爲政(🔲)(zhè(🍝)ng )篇)
(🤽)孔子は、小策を弄する者にあ(✅)っては叶わぬと思った(👴)。彼(bǐ )は観念し(🍜)て、云われるまま(🔦)に(👞)、再(🐇)び(🐩)陽貨の家に引きかえした。然し(👦)、どんな事(🛄)があって(🤮)も(🤣)、午飯(👂)の馳(😟)走(zǒu )にだけはなるまい(😱)、と(🕟)決心した。
「(🚞)6(🚡)父の在世(shì )中(zhōng )は、(🍌)子の(🏟)人物を(💖)その志によっ(👟)て判断さ(💝)れ(🎊)、(🥝)父(fù )が死んだらその(💗)行動によ(🏒)っ(🙎)て判断(duàn )される(👡)。なぜなら、前(🐙)(qián )の場合は子の行動は父の節制に服(🤳)すべきで(⬅)あり、後の場(🌨)(chǎng )合(🗾)は本(běn )人(🤐)の自(🈹)(zì )由(🔝)であるからだ(❓)。しかし(🤩)、後の場合でも、みだ(🤲)り(🎿)に父(😦)の仕(🐞)来(lái )りを改むべきではな(🎡)い。父に対する思慕哀惜の情が深(🔀)け(🤤)れば、改む(🚷)るに忍(👬)び(👌)ないのが自然だ。三(🚬)年父の仕来り(🎂)を改め(🕖)な(🎞)いで、ひた(🏝)すら(🥀)に喪に服する者にして(🚹)、はじめて(🆘)真(🤔)の(📮)孝(xiào )子と云(🌿)え(✳)る。」
「5父母(mǔ )の年齢は忘れてはな(🎰)らない。一つには、(💕)長(🐹)生(📿)を喜(👖)ぶために(♏)、(🖨)二(èr )つ(💵)には、餘命(🐣)幾(jǐ )何(🥈)いくば(🗾)く(🏠)も(🖊)なき(🎇)を懼おそ(🔴)れて、孝養(yǎng )を励(lì )むため(🏚)に。」(📮)
1 子(zǐ(😓) )曰く、詩三百、一言以て之を蔽う。曰く、思(sī(🕜) )い邪(よ(🤵)こしま)なしと。(爲政篇)
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