源吉(🚒)(jí )は、どつこい(㊙)し(➖)よ、と云つ(🥤)た(🎴)風(fēng )に腰をあげて、表へ出(chū )て行(📈)つた。
由はギヨ(🐥)ツと(🈺)した(🎋)やうに、四圍あたりを(🧗)見(🍄)た。
源吉は前(qián )方(🚹)に眼をや(🕋)つた(🕴)。風呂敷(fū )包(🕳)み(🔘)か何(🥩)か(✔)のやうに馬橇の上に圓(yuán )く縮こまつてゐる(🀄)百(bǎi )姓(xì(🕣)ng )を見ると、それが自(zì(📱) )分(🐐)たち全(quán )部(🦍)の生活をそのまゝ現してゐ(🧓)るやうに(🙎)源吉には思(sī )は(🚳)れた。こ(✖)のかまき(🐢)り蟲のやう(😖)な「敵(🎚)」が(🔳)分らず、分ら(🎢)うともせず、蟻(❌)やケラのやうに慘めに暮(🌬)してゐる(🌳)百(🈳)姓達がハ(💧)ツキリ見えた。彼等だ(🦄)つ(🐮)て(😄)、然し今こそ、敵(🐵)が(🤩)どいつだか、どんな畜生(shēng )だか分つたら(💆)う(📊)。だが、こ(🌗)んなに打ちのめされ(🐦)た(🚢)善(shà(🥙)n )良な百(🚐)姓達は、もう一度(✏)、(🎙)さ(😹)うだ今度こそは、鎌と鍬をもつて(⛺)、ふん(🔽)ば(🆖)つて、立ち上(🎦)れる(🍉)か! (🥘)敵(dí(🕗) )のしやれかうべ(✒)を目がけ(🏣)て、鍬(⛩)を(❔)ザクツと打ち(🕎)こめ(💍)るか(🌕)!
が、何時(♓)の(🥀)間にか、その生命(🐻)のもとでのやうな土地(✨)が、「地主(zhǔ )」(🍁)といふものに渡つてゐた。父(🦏)(fù )親は、こ(🐖)とに、死(sǐ(🈂) )ぬ前、その(⏹)こと(🧦)ばかり(🎺)を口に(🐦)して(🚱)、グヂつてゐた。源吉(🏫)は、(🛬)それをきく度に(😹)、(🐿)子供(gòng )ながら、父親(qīn )の(🏔)氣(qì )持が分ると思つた。源(📃)吉が(💡)地(👡)主の(💈)足(💤)(zú )に(㊗)かじり(👯)ついたの(📄)は、さう無意(yì )味(🤔)な理(🎿)由か(🛌)らで(❄)は(🦍)なかつ(🌱)た。「畑は百姓のものでなけ(👗)ればならな(🏴)い。」さ(🐙)う(💱)文字通り(👰)はつきりで(🔸)はなくても、このことは、源(🐣)吉は十一、二の時から(➗)、(🐿)父(🥅)親の長い經驗(📤)と(😇)一緒に(🗝)考(💃)へてきて(🏐)ゐた。
(😣)すると、お芳(fāng )の父は(🚂)落着(🕶)きなく(👯)、(👉)うや(💉)むやにして、頭を自分の(🚚)手(🗃)で押(🕠)へて振りな(🐜)が(😧)ら、歸つて(🐷)行つた(🦔)。「(🤭)俺(ǎn )アは、もうどうも(👙)かもはア分わか(⏰)なくなつ(🖨)たんし。」……
十二(🎼)、三臺(tái )もの馬橇(qiāo )が鈴を一せいに、雪の廣野(🏔)(yě )に、おつ(✊)ぴらに(💝)響(xiǎng )かせな(♏)がら、前や後(hòu )が時々呼びかは(🐕)したり、(💷)物々しく、精一杯に一(😮)散(🧔)に(🗒)走つてゐるうち(✨)に、そ(⏸)れが、不思議に(🌴)、こそくな百姓達(dá )の氣持を、グン/\殺バツな、誰でも、なんでも來い、(⤴)といふ氣持に引きず(🕎)つて(🤯)行(🎧)つ(😃)た。四(🌲)十(shí )をずつと過ぎてゐ(🍰)る、普段(💍)はおとな(🏁)しい(🛫)房(🏅)公さへが、
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