樊遅(🏴)は喜(🐮)んだ(🆒)。それ(😪)はその中に、「違(📄)(wéi )わ(😱)ない」という言(yán )葉が見(🎫)つ(🐎)か(🚦)った(🏌)からであ(🅰)る。しかし、数秒(miǎ(🚊)o )の後(hòu )に(🕣)は、彼(🥚)(bǐ(🎳) )の頭は(😽)却ってその(✖)ため(🛌)に混乱しはじめ(🔕)た(🚽)。というのは、さっき孔子の(👸)いった「違わな(⛄)い」と、この(💹)言葉(yè )の中の「違(wéi )わない」と(🦂)は、まるで意(yì )味がちがっていそうに思(📵)えたか(🍻)らである(🚧)。後(🆖)の場(chǎ(🖤)ng )合(⬛)の「(🤔)違わない(👒)」は、第(📿)(dì )一、父母の存(cún )命(🧥)中のこと(🎺)である。それに、前後(hòu )の関係から判断(🏕)しても、初一念(🚮)を貫け(🌫)とい(🐏)う意味に(🥎)相違ない。父母を(🤚)亡くし(🌘)た(🍩)あとの「違(📲)わない」(🚴)とい(😇)うこ(🥁)とが、それと同じ意味(wèi )だ(👚)とは、ど(🈴)う(🔐)しても思えな(👢)い。言(🚇)(yán )葉が(🎴)同じなだけに、彼(bǐ )はい(🙀)よい(💲)よ判(😗)(pà(🏞)n )断に苦(⬜)しんだ。
孔(🛢)子は答(dá )をうながした。しかし(🏖)樊(🏁)遅はもう(🐉)一度「はあ。」と答えるより仕方がな(✖)か(🍓)った。
ところ(🏒)が孔子は、あとで他の門人た(🆗)ちに(💒)仲(👪)弓の言を伝え(🦗)て、しき(🦕)りに(💄)彼をほ(🤹)めた(🎆)。そし(➗)て(🔞)再びいった。
―(📧)―季民篇――
季孫(♐)(sū(⏱)n )きそん、叔孫(📑)しゅくそん、孟孫もうそん(👳)の三氏(shì )は、(🎼)と(🐂)もに桓公(gōng )の(🖕)血すじをうけた魯の御三家(jiā )で(👓)、世(🕝)にこ(😽)れを(🆚)三桓(🔑)かんと称(🙏)した。三(sān )桓(huán )は、代(🚮)々大夫の職を襲(🚾)つぎ、孔(kǒng )子の時代には(🦑)、(😙)相(🌱)むすんで政治をわたくしし、私財(🍚)(cá(😺)i )を積み(🥡)、君主を(🕐)無(💩)視し、あるいはこれ(🚔)を追(🤫)(zhuī )放する(🔊)ほど、専(⛰)横のかぎりを(😭)つくして、国民(📿)怨嗟の的(de )になっていた。
1 (🎴)子(🚿)(zǐ(🛠) )曰(🍓)く、法(fǎ )語(yǔ )の言は能(néng )く従うこと無からんや、(💷)之(zhī )を改む(🎊)るを貴しと爲(🏑)す。巽(xùn )与(📖)(そんよ(👻))の言(🍖)(yán )は能く説(shuì )(よ(😄)ろこ)ぶこ(🌰)と無か(🥑)らんや、之を繹(たずぬ)るを貴(guì )しと爲(👔)す。説(🛎)びて(😍)繹(🕠)ねず(😥)、従いて改めずん(🅱)ば、吾之を如何(hé )とも(🤯)す(🛡)ること末(📘)(な)(😾)きのみと。((🧔)子罕(🥓)篇)
「時(shí )は刻々に流(⛲)れ(⛵)て行き(🍨)ます、歳(♎)月(🎒)は(🌜)人を待(🆖)(dài )ちませぬ(🍷)。それ(🤴)だのに(✝)、貴方のよう(🏁)な高徳(🐋)有能の士が、い(🆗)つ(🗜)までもそう(♒)して空しく時を(🕶)過(🐵)ごされ(⛅)るのは、心(⚡)得がたい事(🖨)(shì(🖍) )です。」
8(🕡) 子曰く、父母(🉑)に事え(⛹)ては幾(jǐ )諌(きかん)す。志(😥)(zhì )の従(🏷)わざるを見て(💲)は、(🍴)又敬して違(🏼)わず、労(láo )して怨み(⏭)ずと。(里仁篇)
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