((🦉)なる(🥘)ほ(🤟)ど孔子(zǐ )は音楽(😔)の理論(lùn )に(👱)は(🧕)長じているだ(🚅)ろ(🦁)う(🐽)。しか(😅)し(🔡)、実際(🍊)(jì )楽器(qì )を握っての技術にか(🅰)けては(🚗)、何(📠)といっても自分の方(📡)(fāng )が玄人くろう(🌩)とだ。)
門(mén )人た(😇)ちが、(🚀)孔(🥖)子のこうし(💟)た教訓によ(🥉)って、まじめに自己を反省(👷)する機(jī )縁を掴み得たかは、まだ疑(yí )問であった。しか(🚜)し(🍂)、それ以来、仲(👲)(zhòng )弓(⏮)の身分や、彼(bǐ )の(📦)父の素(sù(🔊) )行が、(🛎)彼等の話(🐖)題にのぼらなく(📡)なったことだけはた(📮)しかである。尤(yóu )も、この(🏚)事は、仲弓自身に(📯)とっては、どうでも(⏫)い(☔)い事(🏚)であった。彼はた(👨)だ自(✏)(zì )らを戒慎するこ(🍬)と(🌵)によっ(🕍)て、孔子(📉)(zǐ(🔨) )の知(📽)遇(🈂)に応こた(😐)え(👬)ればよかった(🐷)のだから。
と、心(🤣)(xīn )の(🌄)中(🚴)でくりかえした。
「はっき(🚽)り掴めな(👩)いにしても、何か思い当ることがある(🚪)だろう。」
「案外馬鹿げた(🌨)ことでな(🍩)い(🚤)かも知れ(😎)ない。はっきり云(🍌)っ(⏳)て(➰)見(jiàn )た(✌)らどうじゃな。」
2 子(zǐ )游、孝(🌮)を(💬)問(🏦)う。子曰く、今の孝(🌗)は(🎙)、(🎱)是(🉑)れ能(👡)く(🚮)養(🏎)うを謂う。犬馬(mǎ(🌫) )に至る(📆)まで(🌨)、皆能く養うこと(🆙)あり。敬(jìng )せ(😱)ずんば何を以て別たんやと(🥖)。(爲(🔷)政(zhè(🏅)ng )篇(piān ))
「(😵)そ(🏟)れにしましても……」(🍗)
「6父の在世(🚨)中(zhōng )は、(📂)子の(🍬)人物をそ(🏙)の志に(❔)よっ(💞)て判(🗯)断(duà(🎵)n )され(🏃)、父(fù )が死(sǐ )んだ(📓)らその行動に(🥇)よって判(pà(🐂)n )断される(🎽)。なぜ(🕚)なら(🌃)、前の場合は子の(🐗)行(háng )動は父の節(🤨)制(zhì(🥟) )に服(fú(😜) )すべ(🍺)きであり、(🆕)後の(🐽)場合は本人の自由である(👜)からだ。しかし、後の場合(⬛)で(😬)も(🧔)、みだ(🧛)りに(📙)父(⛵)の仕(⬛)来りを改むべき(🥒)ではない。父に対する思慕哀惜の情が深け(♉)れば、改むるに忍(rěn )びないのが自然(🔞)だ。三年父の仕(😆)来りを改(❇)(gǎ(🔎)i )めないで、ひた(🌸)すらに(🥄)喪(sàng )に服する者にして、はじめて真の(🔵)孝子(zǐ )と云(yún )える。」
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