「な(🤤)に(🦁)?(🅱) 陽貨か(🤹)らの贈(zè(🔑)ng )物(wù )じゃ(🐗)と(🛰)?(🔦)」
た(🚞)だそれっ(🦃)きりだった。い(🔚)つも病気(qì )ばかりしている孟武伯(bó )に対する(🈺)答(dá )えとして(💌)、そ(🎦)れはあたりまえの(🚏)事にすぎなか(🏥)っ(👓)た。
陽貨ようか(♎)、孔子を見(jià(💣)n )んと欲す(😠)。孔(kǒ(🦇)ng )子(zǐ )見(💦)まみえ(📬)ず(🛬)。孔子に豚(🚖)い(🤗)のこ(🌬)を帰お(🔣)くる。孔(🍗)子(zǐ )其の亡きを時(⌚)として、往きて之を拝す(🗳)。諸(zhū )これに(🎗)塗(tú )みち(🍭)に(🦋)遇う。孔子に謂(wèi )いて曰(yuē )く、来れ、予(🎶)われ爾(✨)なんじ(㊗)と(🐻)言わん(🤶)と(🤢)。曰く、其の宝(bǎo )を懐きて其の(🎽)邦(bā(🤑)ng )を(⤴)迷わ(🌇)す(🆑)は、仁と謂(wèi )うべきかと。曰(yuē )く(⛰)、不(bú )可なりと。事(shì )を従うを好みて亟しばしば時を失う(🚊)は、知と謂うべきかと。曰く、不可なりと。日月(💹)逝き、(🤺)歳(suì )我と与(yǔ )にせずと(🗽)。孔(kǒ(🌨)ng )子曰(🌱)(yuē )く、(🔚)諾(💛)だく、吾将ま(⚡)さに仕えん(🌐)とすと(🏰)。
4 (🔅)子罕(hǎn )(まれ)に利を言(⭐)えば、命と与(🍌)にし、(😢)仁と与にす。(子(👈)罕(hǎn )篇(👝))(🚹)
「(👥)6(🤦)父(fù )の(💍)在世(🏩)中(zhōng )は、子の人物をその志によっ(🧓)て判断(duàn )さ(🚉)れ、父が死(🧛)んだらその行(🍰)動によって(⬅)判(pàn )断(duà(📵)n )され(🚖)る。なぜ(🌫)なら、前の場合(hé )は子の(👚)行動は(📌)父の節(jiē )制(zhì )に服すべきであり、後の場(⌚)合(hé(👴) )は(🈸)本人の(🏉)自由である(🍡)からだ。しかし、(🍗)後の場(chǎng )合でも(🐉)、みだりに父の仕(shì )来りを改むべき(🏥)で(💦)はない(🍌)。父に対す(⛲)る思慕哀惜(xī(🎄) )の(🏜)情が深ければ(🚄)、改(🐦)む(➕)るに忍びないのが自然だ。三年(🌞)父の仕(shì )来りを改めないで、(🍩)ひたすらに喪に服する者(zhě )にして(📡)、(🏠)はじ(🏚)めて真の(⚾)孝子と云え(🗑)る。」
孔(🗄)子は(🥑)、ぬかり(🎿)なく(🌆)考えた。そして遂(🃏)に一策(cè )を思い(😳)つ(🖊)い(👧)た。それは、(🎸)相手の用(🌊)いた策そのまま(🔚)を(🐤)応用(🕹)することであっ(👐)た。つま(🤑)り、陽(🚨)貨(huò )の留守を(🎇)見計って、謝(🌖)辞(🦊)(cí )を(🎧)述べに行こうというのである。
「全く珍ら(♑)しい牛(niú )じゃ。しか(🏥)し血統(🐈)が悪(🚶)くては(🙌)物(🤝)になるまい。」
「ど(🏔)うも恥(🥎)かしい次(🚞)第(❄)ですが、思(sī(🕔) )い当りま(💘)せん。」(👕)
「比類のない徳を身に体(🦖)していながら、国(🐧)の乱(💘)れ(💜)るのを傍(🍧)(bàng )観しているのは、果して仁の道(🐖)に(🗒)叶いましょうか(😈)。」(🎇)
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