○(🍞) この章(🌧)(zhā(🔸)ng )は、い(🥀)い音(👄)楽が(🔲)今(jīn )はきかれないという孔子の(🔞)な(🐽)げき(🈺)でもあろ(🍊)うか。――諸説は紛々(➡)とし(🔬)ている。
一(♿)二(🗼)((😭)一九(jiǔ )六)
「しかし、わずかの人(🧠)材(cái )でも、そ(⚫)の有る無(wú )しでは大(dà )変な(🈴)ちがいである。周の文(🏗)(wé(⛸)n )王は天(🏦)下(🖤)を三分してその(😢)二を支配下におさめて(🦋)いられたが、それ(⚡)でも殷(yīn )に(🚽)臣事して秩序(🏟)をやぶられなかった。文王時代(⛅)の周の徳は至(zhì )徳と(🥗)いうべ(♑)きであ(🥦)ろう。」
(🗂)先師が道(👉)の行(🚵)われないのを歎(tàn )じて(🚳)九(⏺)夷きゅういの(💰)地に居をうつしたいと(🤝)いわ(👘)れた(🕌)こと(😗)が(🕕)あった(🐪)。あ(🏅)る人がそれを(🗂)きいて先師(🍛)にいった。――
○ 綱=(👨)=これを「網(wǎ(😗)ng )」の(🤖)誤りと(🌑)見(jiàn )て「一網(wǎ(㊙)ng )打(🍂)尽(✌)」の意味に解する説もある。し(🈷)かし、当(🌔)時の魚獲法に(🕞)、大綱(🔻)に(🍏)たくさんの小(xiǎo )綱をつ(🐹)け、その先(xiān )に釣針をつけて、そ(🌴)れを水に流す方法があり(🆓)、(👯)そ(🏆)れを綱(🙌)といつた(🔴)というのが(🌰)正し(🌪)いようである。しかし(👜)、い(⬜)ずれ(🦃)に(🐧)しても(🐤)、本章の結(jié )局(🚱)(jú )の意味に(🐹)変りはな(🏯)い。
○ 孝経に(🌼)よ(🎵)ると、(🚗)曾子(🏪)は孔子(zǐ )に「身体髪膚これ(🛎)を父母に受く、敢て(🌽)毀傷せ(🤴)ざるは(😦)孝(🦕)の始なり」という(🙀)教(jiāo )えをうけている。曾子(🎮)(zǐ )は(🔧)、それ(🚈)で、(💀)手や足(🤛)に傷のな(📈)いの(🍟)を喜(xǐ )んだこ(🐎)とはいう(🧒)までもないが、し(🐷)かし、単に身(🥁)体(🚶)のことだけを問題に(🖇)してい(👀)たの(🔥)でないことも(💾)無論(💫)である。
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