一七(二二(èr )二(Ⓜ))
○ 本(běn )章は「由ら(🤹)しむべ(🐙)し、知らしむべからず」という言葉で広(🦃)(guǎng )く(🐩)流布(bù )され、秘(mì )密専(zhuān )制(🥏)政(zhè(🐮)ng )治の代表的表(🆎)現であるかの如く(😎)解釈されているが(🚽)、これ(🦑)は(🦁)原文の(📲)「可(🔞)」「不可」を(🔌)「可能」「不可(🥖)能」の意味(🌇)にとらないで、「命令」「禁止(🤱)」の意味(wèi )にとつたための(💣)誤りだと私は思(sī )う。第(dì(🥀) )一、孔(🍣)子ほど教えて(🧒)倦(🔽)ま(🏄)なかつた人が(🍧)、(🚹)民(🔥)衆(🥟)の知的理解(jiě )を自ら進んで禁止しようとする道理(🚩)(lǐ )はない。むしろ、知的理(🏡)解を(🔠)求めて容易(🍒)に(🎢)得られ(🎣)ない現実を(🌄)知り、それを歎きつつ、その(🧠)体(tǐ )験に基いて、いよいよ徳治主(🕚)(zhǔ )義(🏄)(yì(🎨) )の(✈)信(🏨)念を(♓)固めた言葉(🔁)と(🕋)して(😱)受取(qǔ )るべき(🔟)である(🈸)。
「大宰はよ(💲)く(📈)私(🦐)のこと(🗺)を(♊)知(💩)って(🧟)お(😡)られる。私(sī )は若いころには微(⛑)賎な(👛)身(shē(📷)n )分だったの(🏉)で、つ(💜)ま(💫)らぬ仕(📍)事を(👧)いろいろと覚えこんだものだ。しか(🏅)し、多能だから君子(🤤)だ(🥓)と思われたの(✏)では(🔈)赤面する(👴)。いったい君子というものの本(běn )質(📂)(zhì )が多能(néng )と(📱)い(🚗)うこと(🚎)にあっ(⌚)ていいものだろ(🦄)う(〽)か。決(⛱)してそんなことはない。」
○(🌇) 囘==門(⛹)人顔(🕧)囘(顔(🅱)(yá )渕(🌛))
よきかなや。
○ 作((😻)原(🦐)文(wén ))==「事を為す」(🆚)の意に解(jiě )する説もあ(📍)る(🏭)が(💮)、一(💿)四八(🚾)章の「述べて作らず」の「作(✴)」(🎓)と同じ(🤑)く(🐉)、道理に関する意見(🥪)(jiàn )を立(lì )てる(💚)意(yì )味に解する(📜)方が、後(hòu )段との関(wān )係がぴつたりする。
一七(🐓)(二(èr )二二)
一((🍿)一八五)
こころやぶれず(➖)
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