「三(🎞)年も学問(wè(🛢)n )を(🌾)して、(🐷)俸祿(lù )に(🛥)野心(🎢)のな(🐍)い人(rén )は(💼)得が(🖋)たい人物だ。」
○ 友人とい(🗳)う(🏾)のは、(💆)おそらく顔(yá )囘のことであろう(🔔)。
○ (🕺)この章(zhāng )の(🚻)原(yuán )文は、(🎿)よほど言葉を補つて(🎡)見な(🎳)いと意(🐑)味が(🗃)通じない。特に前段と後段(duàn )とは一連の(😂)孔(♎)(kǒ(💚)ng )子(zǐ )の言葉になつて居り、その(👭)間に意味の連絡が(📚)ついて(🗑)い(👛)ない。また(🕟)、後段においては周(zhōu )が殷に臣(chén )事した(⛓)こ(🧗)とを(🐰)理由(💤)に「至徳」(👽)と称讃して(🍥)ある(👲)が(😕)、前(qián )段に出ている武(wǔ )王(wáng )は殷(🌅)の紂王を討(🍿)伐し(📛)た人で(🥈)あ(🚆)るから(👬)、文王(wáng )時代に対す(🦁)る称讃(zàn )と見るの外はない(🗼)。従つて(🎒)「文王」(😇)という言(yán )葉(🐛)を補(🈚)つて訳すること(😡)とし、且(qiě )つ賢(👴)臣の問題で前後(hòu )を結びつけて見(jiàn )た(⬇)。しかしそれでも(⛄)前後の連(❇)絡は不充分(fè(✖)n )であ(🖤)る。というのは(🚒)、文(🚒)王の(💏)賢臣が武(🎡)王の時代に(⛷)なると、(🐕)武(wǔ )王をたす(🌋)け(⚡)て殷を討(🎾)た(🌴)せたこ(🍄)と(🌺)になるか(🤒)らであ(🤔)る(👏)。とにかく原文(wé(⬜)n )に何等かの錯(🌒)誤(wù )が(⏳)あるのではある(🔀)まいか。
八(二一(👹)(yī )三(👰))
「私はまだ色(📧)事(shì(🚂) )を好むほど徳を好(🕊)む者(zhě )を見たことがない(🐳)。」
よきかなや、
「それだけと仰(yǎng )し(🤯)ゃいます(📆)が、(🐧)そのそれだ(😻)けが私(sī(🐍) )たち門人には出来ない(🕐)ことでご(🙊)ざいます。」
○(🏳) 舜(😋)は堯帝(🚭)に位をゆず(🍝)られた聖天(tiān )子。禹は(🤖)舜(✅)(shùn )帝に位(wèi )をゆずら(💌)れ、(🚞)夏朝の(🐄)祖とな(🕗)つた聖(🌥)王。共(🥏)(gò(🧣)ng )に無為(wéi )にして(🚢)化するほどの有(yǒu )徳の(😧)人であつた。
○ 綱==これを「網」の誤り(🕖)と見て(🥌)「(🍫)一(🥄)網打尽(🎑)(jìn )」の意(yì )味に解する(🌫)説もある。しかし、(🤓)当時の魚(🔨)獲法に、大綱に(🔻)た(😔)く(🔟)さんの(🙃)小綱(gā(🎫)ng )を(🥏)つけ、(🍢)その先に釣針を(🎍)つけて、それを水に流す方法があり(💡)、それを綱といつたとい(🏇)うの(😴)が正(zhèng )しいよう(🔳)である。しか(🕸)し、(⚡)いずれにして(🍭)も(🎋)、本(běn )章の結局(🥢)の(🍾)意(yì )味に変りはな(🖍)い。
一五(一九九(jiǔ ))
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