○ こ(👞)の(🚲)章(🚫)の原文(wén )は、よほど言葉を補つて見な(🤹)いと意味が通(🚭)じない。特に前(qián )段(❔)(duà(💝)n )と後(🚠)段とは一連の孔子の言葉になつ(🛃)て居(🍜)り(🚅)、その(🎦)間に意味の連絡がついていない。また、後段(🏷)においては(☝)周が(🕉)殷(yīn )に臣事し(🚖)たことを理由に「至徳」と称讃してあ(➖)るが(🌘)、前(🕥)段に出て(🏵)いる武王は殷の(🔓)紂王を討伐し(🕥)た(⭕)人であるから(➿)、文王時(🚠)代に対する称讃と見(jiàn )るの外(🗼)は(♐)ない。従(👄)(cóng )つ(🏗)て「文王」という言葉を(🗞)補つて訳(yì )す(🏭)ることとし、且つ賢(🥠)(xián )臣(🖐)の問題で前後(👞)を結び(🛶)つけて見た。しかしそれでも前後の連絡(luò(🏞) )は不充分(👾)である。とい(😿)う(📜)のは、文王の賢臣(🥒)が武(⬆)王(🌱)の時(shí )代になると、武王を(🤨)た(🍷)すけて殷を討(🈁)(tǎo )た(🧐)せたこと(🎙)になるからであ(🆎)る。とにかく原(👫)文に何(hé )等か(✍)の錯(cuò )誤があるのではあ(🌔)るまいか。
二(èr )((🎪)二(🌭)〇(🙍)七)
(🏈)先師(🌐)(shī )は(💅)めっ(😨)た(🗄)に利益の問(❓)題(⬜)(tí )に(♋)は(🈶)ふれられなかっ(🥂)た。た(⬆)ま(🏎)た(🚧)まふれられ(🛣)ると、必(bì )ず天(tiā(🔶)n )命とか仁とかいうことと結び(🍿)つ(🔸)けて話された。
○ (🔠)子路(lù )の祷りは、(🐥)謂(wè(🏥)i )ゆ(👩)る苦(kǔ )しい時の(🐆)神頼(💒)みで、迷信的(🌓)祈祷(dǎo )以上のもので(🦋)はない(🐓)。それに対して孔子(🛬)は(🖌)、真の心の祷り、(✌)つ(🎃)まり天地(dì )に(🦋)恥じない(✉)人(ré(🍟)n )間としての精進こ(🐗)そは、幸(🍡)福に到る道(🥚)だ、ということを説(shuì )いた。孔(kǒng )子の(🕝)教(👸)えには宗教がない、と(👑)よく(🤚)いわれるが、「天(tiā(🐛)n )」と(🐂)いう言(🧝)葉(yè )は、孔(🍉)子によつ(🚂)て常に(🐽)宗教(jiāo )的(de )な(⛔)意味(wè(😆)i )に使わ(🚖)れてい(👷)るので(👊)ある。
五(二一〇)
「孔先生はすば(🍻)ら(🦆)しい(🚖)先(🎖)生だ。博学(🏤)で何ごと(🏫)にも通(tōng )じ(🐱)て(🏕)お出(chū(💎) )でなので、これ(😑)という特長が目(👌)立たず、そのために、却って有(🌞)名に(🌂)お(🤨)なり(🍘)にな(🙉)るこ(🍓)と(📔)がない。」
三(sān )一((🤛)一七八)
二九((🤳)二(📳)三(💃)(sān )四)
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