○ これは孔子晩年(❕)の言(yán )葉(🤶)にち(🚵)がいない(✡)。それ(🙆)が単なる無常(cháng )観(guān )か、過(💩)(guò )去を顧(gù(💚) )みての歎(🏡)声か、或(💣)(huò )は(🌩)、たゆ(🛋)み(😵)なき人間の努力を(🌧)祈る(⛏)声かそもそ(💷)も(💄)また(👷)、流転をとおして流るる道の永遠性(xìng )を(🍺)讃(🧗)美する言葉(yè(🧜) )か、(⛪)それは人(🈺)おのおの(⛷)自ら(💯)の心(❕)境(🚲)によつて解す(🚻)るがよかろう。ただわれわれは、こ(😌)うした言(yán )葉(yè )の裏付(🔩)けによつて、(🕜)孔子の他の場(🕸)(chǎng )合の(🗄)極めて平(píng )凡(😒)らし(🚎)く見(jiàn )える言(yán )葉が一(🏑)(yī )層深(🉑)(shē(🥡)n )く理解(jiě(🍒) )されるであろうことを(🍣)忘れ(🥏)て(❗)はならない。
○ 子路は無邪気(🐽)ですぐ(🎫)得(🚣)(dé(👝) )意(🌎)になる。孔(📡)子(zǐ )は、(🍵)す(🍐)ると、必ず一太(❓)刀あびせるの(💓)で(🧢)あ(📰)る。
○(🔡) この(🎶)一章は、(✒)一般(🖤)(bā(👤)n )の個人(💶)に対(🔇)する(🕡)戒め(🌶)と解する(🥟)よりも、為(wéi )政家(jiā(😪) )に対する戒(😸)めと解す(🐶)る方が(㊗)適当だと思つ(🤕)たので、思(🐩)い(🤛)切つ(🦋)て右の(💇)よ(🌯)うに(♏)訳(yì )した。国民(mín )生活(🐃)(huó )の貧(🌎)困と苛(kē(🥎) )察な政治と(🖖)は、古(gǔ )来秩(zhì )序破(pò(🈵) )壊の最(zuì )大(🍉)の原因なのである(🎐)。
○ 孔子が昭公は(🌚)礼を知つている(🥄)と答えたのは、自(zì(🚄) )分の(🕒)国の君(jun1 )主のこと(🍛)を他(tā )国の役(yì )人の前(qiá(👦)n )でそ(🧗)しるの(🕐)が非礼(🖇)であり、且つ忍びなか(🗜)つたからであろう。しかし、事(♟)実を(🌠)指摘される(🛬)と、それを否定(dìng )もせず、(📪)また自己辯(📎)護もせず、(🐱)すべてを(⛵)自(zì )分の不(bú )明に帰した。そこ(🍳)に孔(🤛)子(😥)(zǐ(💑) )の面目(mù )があ(⛩)つたのである。
四(二(èr )〇九)
(🍘)先(xiān )師のご病気(qì )が重かった(👆)。子路が病(bìng )気(⏸)平癒の(🛄)お祷り(🌔)をした(🔱)いとお(🤙)願(yuà(⭕)n )いした(🧘)。す(👏)ると先(🤵)(xiān )師がいわれた。―(🍒)―
二四((🚅)二二(🌂)(èr )九)
○ 泰(📀)伯=(🛍)=周の(🏒)大王(たい(🔣)お(🍖)う(🥫))の(🤩)長子で、仲(🍻)雍(ちゆうよう)季(🏗)歴(lì )(きれき)の二弟が(😘)あつ(🛀)たが(🧙)、季歴の子昌(chāng )(しよう)(🐦)がすぐ(⛷)れた人物だつたので、大王(🛋)(wáng )は位を末(🌰)子(zǐ )季歴(lì(🍁) )に譲つ(🚔)て(🆚)昌に及(😒)ぼしたいと思(🐿)つた。泰伯は父の(💬)意(🏒)志を察し、(🏝)弟の仲雍(yōng )と(🔄)共に国を去(📋)つて南(nán )方にかくれ(👕)た。それが(🆖)極めて隱(💑)微の間に行われたので、人民はその(🥔)噂さえす(🏥)ることがなかつたのである。昌(😉)(chāng )は後(hòu )の文(📁)王、(🌥)その子発(fā(🐳) )(はつ)が武(🌨)王(wáng )である。
「楽師の(♈)摯しが(🥔)はじめて(📹)演奏した時にき(✂)い(🐧)た関雎かんしょ(🚕)の終曲は、洋(yáng )々として耳にみちあふれる感が(🐍)あったのだが――」
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