か(👄)ように解するこ(📷)とによつ(🎈)て、本(běn )章(🧤)の前段と(😓)後段(⛰)と(📎)の関(🤕)係(🧙)が、(🏋)はじめて明瞭に(🏴)なるであろう。これは、私(sī(🎦) )一個の見(jiàn )解であるが、決(jué(🛍) )し(😪)て無謀な(🐀)言ではないと思う。聖(🏧)人・(👒)君子・善人の三語を、単なる(👻)人物(wù )の段(duàn )階と見(🕟)ただけ(⛽)では、本章(💪)の意(yì )味(wèi )が的確(🦆)に捉(🚜)えられ(🔚)ない(🥟)だけ(🐰)でなく、論語全体の意(yì(😏) )味があ(🌪)いま(🤑)いになる(🚈)のでは(📦)あるまいか。
○ (⭕)本(📧)(bě(🍜)n )章は孔(kǒng )子(🐗)が(🧓)す(🏟)ぐれた君主の出ない(🎸)のを(🕹)嘆いた言葉で、それを直(🌻)接(🌝)いうのをはばかり、伝説(shuì(🃏) )の瑞祥(🐎)(xiáng )を以て(📘)これに(🎓)代(🍛)え(🌔)た(🥜)の(😞)であ(🍵)る。
○ (🚶)同姓=(🕕)=(💡)魯の(🚁)公室も呉の公室も共(📞)に(😣)姓は「姫」(🏪)(き)で、同姓であり、遠(yuǎn )く祖(😵)先を同じく(🖱)した。然(rán )るに、礼(lǐ )には(📿)血(xuè )族結婚(🕍)を絶(🎊)対にさけるため、「同姓(xìng )は(🚛)娶らず(🛃)」と規(guī )定(🎩)し(🔱)ているので(💧)ある。
二(èr )九((👪)二三四)(😚)
○ (🙊)前段と後段とは、原(💱)文では一(🧜)連の孔子の言葉になつているが、内(🤷)容に連(♎)絡(🤑)がないので、定説に従つ(🧤)て二段に区分した。
(🎙)曾(céng )先生がいわれ(💧)た。――
舜帝には五(🗂)人(📆)(ré(🐚)n )の重臣があ(📢)って天(⛹)下が治った。周(🎰)(zhōu )の武(🛌)王は、自分には(🅿)乱(👕)(luàn )を(🏇)治(🌙)める重臣が十人ある(🐻)と(🐉)いった。それに(🏸)関連(🎰)して先(xiā(🉑)n )師(shī )がいわれた。――
ひらりひらりと
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