「(😐)私が何を(🚢)知って(🤠)いよう。何(🎇)(hé )も知(🚠)っ(✍)て(💂)はいないのだ。だが、(🛢)もし、田舎(💣)の無知な人(rén )が私に(😟)物(🤷)をたずねることがあ(🐞)るとし(🦊)て(💖)、それが本気で誠(🔇)実でさえあ(💸)れば(🌗)、私(🌩)(sī )は(🐍)、物事の(😵)両端(🎗)をたたいて徹底的(de )に教えてや(🚿)りたいと思う(👝)。」
先師(🎑)は、(👧)喪服を着(zhe )た(😝)人(🔑)や、衣冠束帯をした人(🎀)や、盲人(rén )に(🆚)出(chū(🐶) )会(huì )われる(🐐)と、相(🐬)手(🐱)がご自(🔅)分(📑)よ(🤪)り年(📲)(nián )少者のものであって(🏀)も、必ず起って道を(❇)ゆずられ、ご自分が(🌍)その人たちの前(qiá(📷)n )を通(tō(🧙)ng )られる時には、必ず足を早め(💵)られた。
「(📛)売(🛫)ろうとも、売ろ(🚭)う(🌝)と(♓)も。私はよい買手を待(📇)(dà(🎋)i )っ(🥟)ている(🏜)のだ。」
三六(一八(bā )三)
「熱狂的な人(👷)は(📌)正直(🚀)なも(🥞)のだ(🎮)が、その正直さがな(〰)く、無知な人は(🐕)律義(🍉)なもの(🌊)だ(🐳)が、その律(lǜ )儀さがな(🐵)く、才能のない人(🏇)は(🐏)信(😿)実(shí )なものだが、そ(🔬)の信(🐎)実さがない(😼)とすれば、もう全く手がつけられない(🎛)。」
○ (🔪)孝経(🏳)によると、曾(🌭)(céng )子は孔子に「(🙂)身(shēn )体髪膚(🍲)(fū )これ(🐾)を父(fù )母に受く、敢(🍊)て毀傷せ(🌐)ざ(😃)るは(🈳)孝の始(🦁)(shǐ )なり」とい(🛁)う教えを(😵)うけている。曾(📏)子は、それ(🤬)で、手(shǒu )や足に(♏)傷(shāng )のない(🐌)のを喜ん(🏣)だことはいうまでもないが(🍡)、(📪)しかし、単(🚆)に(🚏)身(shēn )体のことだけを問(🌄)題(tí(🏯) )にしていたのでないことも無論(✔)で(🀄)あ(📊)る。
○ 本章は一六九(jiǔ )章(zhāng )の桓(huán )※(「魅」の「未」に代えて(🎪)「隹」、第4水準(🌚)2-93-32)の難(ná(💮)n )にあ(📚)つ(🕤)た場合の言(🌇)葉と(🛤)同様、孔子の強い信念と気(qì )魄(pò )とをあら(✝)わ(😽)した言葉で、論語の(👷)中で極めて目立(⤵)つた一(yī )章で(🌡)ある(💬)。
よき(🕛)かなや。
一二(一九(📪)六(liù ))(🤔)
曾(céng )先(🐳)生が(🐐)病(🍮)気の時に、門人(ré(🌑)n )たちを(🐵)枕頭に呼(hū )んで(🦀)いわれた。―(💄)―(🏊)
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