漫画《外人 顔射》2行目ライン
外人 顔射あらすじ
「(💉)そん(🕐)なば(📧)かなことが(🚍)あるも(📮)んか。何(🌴)かほか(🏭)にわけが(🏬)ある(😧)んだよ、(🎫)きっと。」(🔴)
二三(sā(🍭)n )人が渡(dù(🏙) )り廊下に背をもたせてそんな(💷)ことを(🎎)話(🥨)(huà )し(🤪)てい(🏉)るところへ、馬田がやっ(📵)て来(lái )て、仲(zhòng )間(jiān )に加(jiā )わった。
「そ(🎻)りゃあ、事をあら立(lì )てれば(🛡)、いくら(🏜)でも手はある(🎪)と思う(🤤)の。だけど、同じ村(🤣)(cūn )に(🎈)住んで(💻)いては、(💢)そうもいかない(🚉)し、……」(🚟)
(😷)馬田は、(👉)機を(🖌)見るにはわりあい(🚲)敏感(💹)なた(🔰)ちだった。それに、どうせ遠くな(🤨)いうち(📍)に何(hé(🐹) )もかもわかるのだと思(sī )うと(🖼)、今しいて次郎(📺)を(🦖)けな(🌋)す必要もないと思(sī(🚸) )った。
「でも、(💄)いいかし(🍦)ら、(🤕)こちらは？」(✂)
「(🛅)このご(⭕)ろは、次郎(láng )君とも道江さんとも、いっしょに飯を(🛳)くう機(jī )会(huì )がなかったようだね(♎)。き(🚫)ょうは老人(rén )たちも留(🤪)守(🦀)だし、若いものだ(♐)けでど(🌏)うだ(🔐)い。」(💱)
「僕(pú )、道づれ(🥦)は(♎)出(🐯)来(🤰)ないけど、(📂)見(🖖)張りな(🚲)らやりま(🌗)す。」
道(🏴)江(😴)は(📉)答えな(🤝)いで敏子の顔(yá )を見(jiàn )た(✡)。敏子は、(🚰)
道江はただしょげきった顔をするだけだ(🌬)った。次郎は舌打ちした(👧)くなる(🤺)のをこらえ(👣)なが(💽)ら、
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《外人 顔射》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《外人 顔射》?
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Aネットユーザー：主な俳優はこがあゆこ(古閑歩子)
Q3《外人 顔射》いつ発売されますか？/いつ放送されますか？？
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Q4《外人 顔射》再生が止まってしまったらどうすればいいですか?
Aグーグルネットユーザー：再生ページが停止した場合は、ページを更新するか、再生ソースを変更することができます。
Q6《外人 顔射》評価:
Aと(📍)、要が戻って(🥚)来て(📢)顔を(🚯)しかめた。聞(🕍)けば囲いのして(🖨)ない所(🗑)へ肥桶こ(💘)えおけが二つ三(🗣)つ並(㊙)べてあって、男も女も立ちな(🗣)がら用を足すのだ(🚲)と云う。
A二人は珍し(🌘)くも面と向って(🏒)互(🌿)の眼の中を視詰みつめながら話しているの(🤰)であるが、そのぎごち(📽)なさを隠そう(🍲)として殊(🐸)更つけつけと物を云いながら細(🍃)巻の金口(🍳)きんくち(🚽)を輪に(💬)吹いて(😔)いる妻の(👕)様子を(⚓)、夫は(🔗)いささ(🛺)か持てあまし気味(👢)に(🥘)眺めてい(🅿)た。妻は自分で(🔛)は(💆)意識して(🃏)いな(🌽)い(🦍)よ(🌅)うだけれども、いつとは(🤙)なしに(🧜)顔や言葉(📱)でする感情の表わし方(🙌)が(👛)昔と(💗)変って来ている(🏓)のは(🤳)、(🍽)多分阿曽と(💁)の対話の(🦋)癖が出るの(🌆)であろ(📑)う(🐽)。要はそれを見せられる(🕵)時、彼(📐)女が最早や此処の家庭の(🔋)者(🥃)でないこ(😀)と(🎬)を何より痛切に感じない(💩)訳には(🐈)行かなかった。彼(🏎)女の(🎭)口にす(🚣)る一つの単語、一つの語尾にも「斯波」(💓)と(🖋)云う家の(🥙)持ち味(💰)がこびり着いて(➖)いない(🔉)ものはないのに、それが夫(🤳)の(🚺)眼(🍓)の前で(🐒)新しい云い廻(🥠)しに取り変(🚒)えられて行きつつ(🚔)ある、―――(🥃)要は別離の悲しみがこう(💵)云う(🥨)方面か(🌬)ら襲(🤔)って来ようとは思い設けてもいな(🤔)かったので(🏃)、もう直ぐ後(🐾)に迫(🖼)って来てい(🏠)る最(🕐)後の(🚣)場(🍎)面の苦(🚜)しさが今から予想され(🖍)るので(🔈)あった(👼)。だが考えれば(🍷)、嘗(🔘)て自分の(🐌)妻たりし女は既にこの世にはいな(🙈)いのではないか。今さし向いに据わっている「美(😥)佐子」は(⏬)全く別な(🐑)人間にな(🥫)って(🚎)いる(🤦)のではないか。一人の女が(🎹)いつ(😢)しか(🦁)彼女(🐿)の過(🎦)去にまつわる(🌏)因縁(🍝)を離脱して(🖐)しまったこと、―(🏭)――彼にはそれが悲しいの(🌕)で、その心持(💿)は未練と(🚀)云(🕤)う(💨)の(🎶)とは(🎓)違う(🙌)かも知れない。そう(🦑)だとすれば苦に病んでい(🛶)た(🥤)最(🤢)後の峠は気が付かないうちに(💛)通(🏙)り越し(😣)てしまったのかも知れな(📧)い。…(✳)……(🚓)
A「けど、お宅のお風呂場みたいに明あこう(👈)したら(🖌)、(🐮)あてえ(❄)等(🏙)よ(🧞)う(💐)這入りま(🏕)へん」
A「(🐛)狐ごっこを(🎯)しないか」(🙅)
A そう(😗)云(🕉)うことを考えるの(🚊)は小説家の(💯)空想であって、もはや今日(🧗)になってしまった以上、もう一度逆戻り(👗)をしてやり直(🏺)す訳に行かないこ(🖍)とは分り(🛑)き(🚫)っている。だ(👭)から(🗂)私の(🗜)云う(🐽)ことは、今更不(😓)可能事を願い、(🦔)愚痴をこぼす(🚚)のに過ぎないのであるが、愚痴は愚(🍐)痴として、とに(🚳)か(📷)く我等(🥒)が(🍄)西洋(🚌)人(📼)に比べてど(😟)のくら(🏈)い損をしているか(➿)と云うことは、考えてみ(🍳)ても差(👐)支えあるま(⏯)い。つまり、一と口に云(🍐)うと、(👭)西洋の方(😜)は(🚲)順当な方向を辿っ(🔡)て今日に到達したのであり、我等の方は、優(🥅)秀な(🦑)文明に逢着(🌮)して(🐟)それを取(🌔)り入れざるを得なかった代り(🌨)に、過(🍽)去数(😟)千年来発展し来った進路とは違った方向へ(🔻)歩み(🍖)出(📋)すようになった、(🙁)そこか(😚)ら(🧡)いろ／＼(💝)な(✉)故障や(😲)不(🥍)便が(💠)起っていると思わ(🎹)れる。尤(😗)もわれ／＼(🤱)を放(🦋)っておいた(🕜)ら、(💇)五百(🌒)年前も今日も物質的(🈚)には大した進展を(🎃)していな(⛅)かっ(😲)たかも知れな(⛎)い。現(💠)に支那(🍆)や(🏞)印(🏖)度イン(🍉)ドの田舎(👝)へ行けば(🛰)、お釈迦(🥏)様や孔子様の時代とあまり変(🌓)ら(🌻)ない生活をしているでもあろう。だがそ(🐑)れにしても(🐎)自分たち(🚿)の性に合った(🔵)方向だけは取っていたであ(🎳)ろ(🎒)う(🕊)。そして緩慢に(🎩)ではあるが(🤑)、いくらかずつの進歩を(🍠)つ(🤳)ゞけて(🏅)、(🚒)いつ(🎇)かは今日の電車や飛(😍)行機やラ(😖)ジオに代るもの、それ(🛃)は他(🥄)人の(👄)借り物でない、ほんとうに(☕)自分(💵)た(🥇)ち(🕑)に都合のいゝ文明(🕜)の利(🏀)器を発見す(🐯)る日が来な(😹)かったとは限(🔪)るまい(🌱)。早い話が、(🏬)映画を見ても、アメリカのものと、佛蘭西フランスや独(🌻)逸ドイ(🈶)ツのものと(🔺)は(⛰)、陰翳いんえいや(🥁)、色(🍨)調(🌃)の(👳)工合が違って(🥙)いる(👏)。演技(📘)とか(⬜)脚色(🦊)とか(☔)は(🚻)別にし(😟)て、写真面だけで、何処かに国民性(🐿)の差異が出ている。同一の(⏩)機械や薬品やフイ(🙈)ルム(🈸)を使ってもなお(🌦)かつそう(🔪)な(🐎)の(💧)で(📿)ある(📼)から(😏)、われ／＼に固(🚯)有(♈)の写(🎉)真術があっ(🎷)たら、どんなにわれ／(💫)＼(🈺)の皮膚や容(🚍)貌や(💤)気候風(🐈)土に適したもの(🤑)であった(🛺)か(🍗)と(🕳)思う(🔷)。蓄(⛳)音器(🐚)やラ(😤)ジオ(➕)にしても、も(🔨)しわれ／(🤮)＼が発明したなら、(🛏)もっとわれ／＼(👈)の声や音(🤺)楽の特長(🚧)を生(⌛)かすよ(🔀)う(🔙)なも(🈚)の(🗑)が出(🤥)来(👑)たで(⏬)あろう(💩)。元来われ／＼の音楽(🕓)は、控え目なもの(🈴)で(🐖)あり、(🚴)気分本位の(☝)もの(🐿)であるから、レコードにしたり、拡声器で大きくしたりしたのでは、大(📉)半の(🔈)魅(🏄)力(🅰)が失われる。話(🔙)術にしてもわれ(🐹)／＼の方の(🕰)は声が小さく(🦗)、言葉数が(🔁)少く、そうし(🚳)て何よりも「間」(💸)が大(🎰)切(📫)なのであるが、機械にかけたら「間」は完全(😶)に死んでしまう。そこでわれ／＼は、機械に迎合するように、却ってわれ／＼の藝(🐠)術自(🌔)体を(🤢)歪(👘)めて行く。西洋人の方は、もと／＼自分た(⏰)ちの間で発達させた機械であるから、彼等の藝術に都合がいゝ(🎎)ように(🛒)出来ているのは当り(💳)前で(🏧)ある。そう云う点で、われ／＼は(🏐)実に(😸)い(👶)ろ／＼の(💽)損をしている(🏠)と(🔱)考(🌉)え(🏓)られる。
A「お(💘)前が取(💕)りに来ないでもい(🏜)い、使(🕸)を寄越せと云ったじゃないか(🐉)」(🏤)
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