日本《素人 エロトーク》3行目ライン
素人 エロトークあらすじ
「(🧐)忠(zhōng )実に(🕶)信義を第一義とし(🦆)て一切(qiē )の言動を貫(guàn )くが(📞)いい。安易に自分(fè(🏺)n )より知徳(📞)の劣(liè(🥚) )った人と交(😣)っ(🎺)て、いい気にな(🚣)るのは禁(😴)物(😬)だ。人間(jiā(🕍)n )だか(🧒)ら過失(🏾)はあ(📆)るだろうが、大事(🥑)なのは、その過失を即座(zuò )に勇敢(gǎ(💘)n )に改め(😷)るこ(🌩)とだ。」
二六（二三一）
先師のご病(🎷)気が(📑)重(🎄)くなった時、子(🐯)路(🛶)(lù(🌾) )は、(🚣)いざとい(🐫)う場合のことを考慮して、(🥓)門人た(🤢)ちが臣下の(💰)礼(lǐ )をとって葬儀をとり(🧒)行(háng )うよ(♟)うに手はず(⛑)をきめていた。その後、(🔬)病気がいくらか軽(🚜)くな(🌡)った時、(⏮)先師(🚰)(shī )はそのこ(🕢)とを知られて、子(🤯)路(lù(🤛) )にいわれた(🐞)。――(🧔)
「堯帝(dì(😢) )の君徳は何(hé )と(⛑)大きく、何と荘厳(yán )なことであろう(💺)。世に(🌼)真(🍓)に偉大(🚎)(dà(🥥) )なものは天のみ(😜)であるが、ひとり堯帝は天と(🔦)その偉大さを共(🎥)にしてい(🛬)る。その徳の(🏭)広大無(🏩)(wú(🔸) )辺さは何(🛃)(hé(🃏) )と形容してよ(🤪)いかわからない。人はただその功業の荘厳さと文物制(zhì )度の燦(🎒)然たると(⛰)に(🌹)眼(🏍)を見は(📈)るの(👡)みである。」
一九（二二(è(😍)r )四）
○ 本章は「由(🤢)らしむべし(🧚)、知らしむ(🛌)べか(✅)らず」(🍎)という(📵)言葉(🕓)で広く流(🏵)布され、(😙)秘密専制政治(zhì )の代表的表現であるか(🐗)の(🕧)如(rú )く解釈され(💒)ているが、こ(🍯)れは原(yuán )文の「可」「(🚳)不可」を「可能」「不可能」の意(🏷)味(😘)に(🍕)とらない(💁)で、「(🎷)命(mìng )令」「禁止」(🌤)の意(yì )味に(🦉)とつたため(📙)の(💓)誤りだと(👃)私は(♐)思(🚋)う。第一(yī )、孔子ほど教えて倦(juàn )ま(🚠)な(🤯)かつた人が(🛎)、民衆の(🐁)知的理解(jiě )を自ら進(🛋)んで禁(🍥)(jìn )止しようと(🎑)する道理はない。むし(🚉)ろ、(💄)知的理解を求めて容易に得られない(🤝)現(xiàn )実(shí )を(🤮)知り(👭)、それを歎(🔗)(tàn )きつつ、そ(🥈)の体(tǐ(🍸) )験に基いて(🥌)、(🗄)いよい(📳)よ徳治主(zhǔ )義(🌾)の信念(😹)を固(gù )めた(🏢)言(yán )葉として受(🚭)取(💅)るべきである。
○ (😿)作（(🚠)原文(🌬)）＝(📴)＝「事(🛡)を為(wéi )す」の意に解(🍆)する説もある(🗾)が、一(🕦)(yī )四八(bā )章の(📖)「述べて作(⭕)らず」の(〽)「作(zuò )」と同じ(🧡)く(💊)、道(🌈)理に関する意見を立(💽)(lì )てる意味に解す(🔬)る方が(🧕)、後段(duàn )と(🛩)の(🐼)関(⭕)係がぴ(♍)つたりする。
二二(🤬)（(😞)二二(èr )七(♟)）
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