(な(👒)るほど孔子は音(yīn )楽(lè(🗻) )の理(lǐ(📰) )論(lùn )には長(zhǎng )じて(🏗)いるだろう。し(😄)かし(🍞)、実際楽(lè(🥓) )器を握っての技術にかけては(🏄)、何といっても自分の方が玄人(👺)(rén )くろうとだ。)
「比(🛬)類(lèi )のない徳(dé )を身(shēn )に(🀄)体していながら、国(🔼)(guó(🌒) )の乱(🕖)れる(😲)のを傍観してい(👰)るの(🚎)は(😿)、(🛐)果して仁(📪)の(⛽)道に叶い(🤮)ま(🅾)しょうか。」(⭐)
「そ(🏔)れ(🤗)はあります(📬)、しかし、それが(📨)ど(🐡)うも、あ(📃)ま(🐾)り(🏡)馬鹿げたこ(📃)とで(🚌)ご(🗣)ざいまし(➿)て。」
樊遅(🤚)は喜んだ。それはそ(📦)の(💃)中に(🥙)、「違わない」という言(yán )葉(yè )が見つかったか(👙)らで(👭)ある。しかし、数秒(🚓)(miǎo )の(🧘)後(🚒)には(🧥)、彼(🌾)の(🆕)頭は却ってそのために混乱しはじめた(😯)。とい(🦖)うのは、さっ(🏴)き(🐯)孔子のいった「違わな(📙)い(✉)」と、(😜)この言葉の中(zhō(🚥)ng )の「違わな(🥗)い」とは、まるで(🥣)意味がち(🚔)がって(🔱)いそうに思えたから(⚫)である。後(hòu )の場合の「違わ(🖌)な(🚨)い」は、第(🔢)一(yī(🌳) )、父(⬅)母(mǔ )の存命中(zhōng )のこと(⛴)である。そ(🥁)れに、前(㊙)(qiá(👇)n )後の関係(xì )か(➗)ら判断し(🥠)ても、初一(💬)念(niàn )を貫けという意味(🏡)に相(🖲)違(wéi )な(📿)い(❌)。父(💭)母を(😧)亡くしたあとの「違わな(👇)い(🚔)」とい(📙)うこと(🌒)が(👔)、(😒)それと同じ意味だとは、ど(🅿)うしても思えない。言(yán )葉が同じなだけに(🆒)、(🚟)彼(🥢)(bǐ )はい(🌊)よいよ判断(👔)に苦し(👗)んだ。
(🐹)孔子は(📩)答(dá )をうな(🥒)がし(🐪)た。しかし樊遅は(🕞)もう一(yī )度(dù )「はあ(😁)。」と答(🚾)え(📎)るより仕方がなかっ(♑)た。
「案(🍱)(àn )外馬(🍰)鹿(👍)げた(🐿)ことでない(😱)か(👯)も知れない(🏗)。はっきり云っ(🕷)て見たら(🤣)どうじ(😝)ゃな。」
さすがに、孔子も一(yī(🌃) )寸当(🕳)惑した(🗒)。彼はしばらく(🌿)豚肉を睨んだまま考えこんだ(🍸)。
「い(🤬)けな(🥥)いこともありますまいが、(🌇)鄭(🕎)重の上にも鄭(zhèng )重(chóng )に(🈯)なさりた(🎢)いのが、(🥚)せめて(🍦)子として(📯)の……」
「きっとご(💆)教訓(🐨)を守(😱)り通します。」
「やはり云えないのか。じゃが(🕘)、わしには解ってい(🤨)る。」
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