「ここに(🚦)美玉があります。箱におさめて大(dà(🕷) )切にしま(🧠)っておきまし(🚠)ょう(🛋)か(🛎)。それとも、よい買手を求(🔖)めて(🧠)そ(🎀)れを売りましょう(🔗)か。」(😴)
○(💳) 綱(gāng )==こ(🎄)れを「網」の(👀)誤り(🍈)と見て「一(🧤)(yī )網打尽」の意味に解する説も(💈)ある。し(🔜)かし、(🖥)当時の(😸)魚(🏡)(yú(🌾) )獲法に、大(dà(🦈) )綱(🦈)(gāng )にたくさんの小綱(gā(🥎)ng )をつ(🔭)け、その先(xiān )に釣針をつけて、それを水に流す方(🏢)(fāng )法が(🌅)あり、それを(🌱)綱といつたとい(💶)うのが正しいようで(🥢)ある。しかし、いずれにしても、本(bě(💐)n )章の(🗾)結局の意味に変(🔕)りは(👧)ない。
おののくこころ。
一(yī )一(二一(🥈)六)
「出で(🥢)ては国君上長に仕える。家庭(🚩)にあって(🤘)は(📪)父(🎖)母(🚨)兄(xiō(🌃)ng )姉に仕(shì )える。死者(zhě )に対(duì )する(🔐)礼は誠意(👃)の(🧛)かぎ(🔍)りをつ(😩)く(🏞)し(👯)て行う。酒は飲んでもみだ(♒)れない。――私に出来ること(⛳)は、(🐺)先ずこのくら(🚯)いな(🐂)こ(📹)とで(🌊)あろうか。」
「(😧)私は、君子というものは仲(zhòng )間ぼ(🔯)めは(🖕)しないものだと聞いていますが、やはり君子にもそれがありま(👣)しょ(🈂)うか。と申し(⬆)ま(⬇)すのは、(🉐)昭公は呉ご(🍶)から妃きさきを迎えられ、その方がご自(zì(📌) )分(🤴)(fèn )と同(tóng )性なために、ご(⚡)まかして呉孟(🐩)子ごもう(🎀)しと(📏)呼ん(🙁)でおられるのです。もしそれ(🍁)で(📨)も昭公が礼を知った(📝)方だと(🐫)いえますなら(🔁)、世の中に誰か礼(🔎)(lǐ )を知(💙)らないもの(♌)が(👸)あり(🆒)ましょ(👱)う。」
○ 周公==すでに前にも述べたように(❣)、周(🏷)公(📇)(gōng )は武(😋)王をたすけて周室八百年の基礎を定(dìng )めた人である(🤞)が、そ(🎻)の人となりは極めて謙(qiā(🎃)n )虚(💉)(xū(♏) )で、(🚙)「吐(🌥)(tǔ(🐧) )哺(bǔ )握(🛌)髪」という言葉で有名(míng )なように(⏺)、食事や(✏)、(🤒)結髪の(🛐)最(zuì )中(🙁)で(💏)も(🍆)天下の士を迎(yíng )え(💆)て、その建言忠告に耳(🕜)を傾け(✂)た人である。
○ 匡==衛の一(🍸)地名(míng )。陳との国境に(🎍)近(jìn )い。伝説(💰)に(🔄)よ(💛)ると、魯(lǔ(🗳) )の大夫季氏の家臣(🌞)であつた陽(🌖)虎とい(🧘)う人が、陰謀(🍘)に(🥝)失(🤛)敗して国外(wài )に(🔳)のがれ(🔺)、匡において暴虐(🛸)の(📩)振(🏟)舞(wǔ )があ(📻)り、匡(kuāng )人は彼を怨んでいた。たま(✏)たま孔子の一(🔨)行が衛(wè(📶)i )を去つて陳(ché(🏣)n )に行く(💎)途(🚲)(tú )中匡(🍽)を通りか(🔁)かつたが孔子の顔(🎷)(yá )が陽虎そつ(🕤)く(😼)りだつたので、(💛)匡(kuāng )人は(😁)兵を以(yǐ(😘) )て一(yī )行(🥕)を囲(🎮)(tōng )むことが五日に(🈚)及(🔧)んだというのである。
「しかし、わずかの(👏)人(rén )材でも(🍟)、(🐥)そ(🎁)の有る無しでは大変(biàn )な(🔊)ち(🚗)がいであ(🤢)る(💾)。周(zhōu )の文(👂)(wén )王は(🥁)天下(xià )を三(🛐)分し(🙃)てその二を(🤠)支配(🤖)下(😏)(xià )に(⛵)おさ(⛅)めて(🎮)いら(🥋)れたが、それで(🌮)も殷に臣事(shì(🔊) )して秩(〰)序を(🤫)やぶられ(⛺)なかった。文王時(🔕)代の周の(⚫)徳は至徳というべきであろう(🛠)。」(😼)
○(⏹) 匡==衛(wè(⏺)i )の一地(🈹)名(🕟)。陳と(🏎)の国境に近い。伝(🚑)説によると、魯の(🐜)大(dà )夫季氏の家(jiā )臣であつ(🏢)た陽(yá(🎡)ng )虎(💌)という人が、陰謀(móu )に(🕶)失敗して国外に(😉)のがれ、匡(🚓)において暴(🐩)虐の振舞(🔱)があ(😘)り、匡(🦐)人は彼を(🗺)怨んでいた。たま(🗞)た(🦔)ま孔子の一行が衛を(📣)去(🕛)(qù )つ(🧤)て(⭐)陳に行(há(🍋)ng )く(🤳)途中匡を通りかかつたが孔子の顔(yá )が陽(yáng )虎そつくりだ(🤠)つ(🌯)たの(🈁)で(🤢)、匡人は兵(bīng )を以て一(yī )行を(🎍)囲む(🖊)こと(🚥)が五(wǔ )日(💠)に及んだというの(🔊)である。
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